‌السادس والعشرون: توضع على القبر الحصباء - صلاة المؤمن - جـ ٣

من غير ترابها)) (1).وجاء في ذلك آثار كثيرة أنه لا يزاد على تراب اللحد الذي أخذ من القبر، بل يكفي ذلك للدفن (2).

‌

‌الأمر الخامس والعشرون: يسنم القبر كهيئة سنام الجمل

؛ لحديث سفيان التمار: ((أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنماً)) (3). ولفظ ابن أبي شيبة: ((دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبر أبي بكر، وقبر عمر مسنمة)) (4). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((واستدل به على أن المستحب تسنيم القبور وهو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد، والمزني وكثير من الشافعية

…

)) (5).

قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: ((وتسنيم القبر أفضل من تسطيحه، وبه قال مالك، وأبو حنيفة، والثوري

…

)) (6).

‌

‌السادس والعشرون: توضع على القبر الحصباء

؛ لحديث القاسم قال: دخلت على عائشة فقلت: يا أُمَّهْ! اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور: لا مُشرفة، ولا لاطئة، مبطوحة ببطحاء العرْصَةِ الحمراء)) قال أبو علي [اللؤلؤي] يقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقدّمٌ، وأبو بكر عند رأسه، وعمر عند رجليه، رأسه عند رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم)) (7).

والبطحاء في هذا الحديث: هو الحصى الصغار، ويقال: بطحاء الوادي وأبطحه: هو حصاه اللين في بطن المسيل (1)، وقوله:((ولا لاطئة)) يقال: لطئ بالأرض ولطأ بها إذا لزق)) (2)، قال الإمام ابن قدامة رحمه الله:((والمشرف ما رفع كثيراً)) (3)، وقال رحمه الله:((ويرفع القبر عن الأرض قدر شبر؛ ليعلم أنه قبر، فيتوقى، ويترحم على صاحبه)) (4)، وقد جاء آثار كثير تدل على وضع الحصباء على القبور، ومن ذلك ما رواه جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رشَّ على قبر إبراهيم ابنه الماء ووضع عليه حصباء)) (5)، وغير ذلك من الآثار (6).

ولا منافاة بين التسنيم للقبر وبين قوله: مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء، فبطحاء العرصة هو الحصباء الصغير؛ ولهذا جمع الإمام ابن القيم رحمه الله بين حديث سفيان التمار في قوله:((إنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنماً))، وحديث القاسم:((لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء)) فقد جمع بين الحديثين فقال: ((وقبره صلى الله عليه وسلم مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء لا مبني ولا مطيَّن، وهكذا كان قبر صاحبيه)) (7).

وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول في الجمع بين الحديثين: ((السنة أن يكون القبر مسنماً، وحديث عائشة رضي الله عنها لا ينافي ذلك، فهو يكون مسنماً حتى يرد عنه الماء وتوضع عليه حصباء ويرش)) (8).