‌109 - فصلفي أوراد الذكر - عدة المريد الصادق

(1) هو صيام يوم وإفطار يوم، وحديثه في الصحيح، انظر البخاري مع فتح الباري 5/ 121.

(2)

صح عن النبي (ص) من حديث عبد الله بن عمرو (ض)، قال: جمعت القرآن، فقرأته كله في ليلة، فقال رسول الله (ص):((إني أخشى أن يطول عليك الزمان، وأن تمل، فاقرأه في شهره))، فقلت: دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال:((فاقرأه في عشرة))، قلت: دعني أتمتع في قوتي وشبابي، قال:((فاقرأه في سبع))، قلت: دعني أستمتع من قوتي وشبابي، فأبى. ابن ماجه 1/ 428 حديث رقم 1346.

(3)

البقرة 200.

(4)

البقرة 152.

(5)

مالك في الموطأ من حديث أبي الدرداء 1/ 211 والترمذي 5/ 429.

(6)

الإحسان 3/ 99 من طريق دراج وثقه ابن معين وضعفه غير واحد، وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد 10/ 78 إلى أحمد وأبي يعلى من حديث أبي سعيد، وقال فيه: دراج، وضعفه غير واحد وصححه الحاكم في المستدرك 1/ 499، وقال المناوي: فيه ضعف، انظر أسنى المطالب ص 66.

(1) رواه ابن حبان من حديث عبد الله بن بسر، موارد الظمآن ص 576.

(2)

تقدم تخريجه.

(3)

الأنعام 52.

(4)

السجدة 16.

(5)

مسلم 1/ 414.

(6)

مجمع الزوائد 10/ 107 والحديث تقدم، فصل 105.

(7)

أبو داود 2/ 86 وهو صحيح.

(8)

في خ وت 2: بسنده (م) عن أبي هريرة، و (م) رمز لصحيح مسلم.

(9)

مسلم 1/ 418.

(1) انظر البخاري مع فتح الباري 2/ 476، ومعنى لا ينفع ذا الجد إلخ: لا ينفع صاحب الحظ عندك حظه.

(2)

ابن السني في عمل اليوم والليلة ص 172، وعزاه الهيثمي إلى الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحدها جيد، مجمع الزوائد 10/ 105.

(3)

عزاه الهيثمي إلى الطبراني، وقال: إسناده حسن، مجمع الزوائد 10/ 105.

(4)

حديث عقبة بن عامر خرجه النسائي 3/ 58 وابن حبان، انظر موارد الظمآن ص 584.

(5)

هكذا في الأصول، والصواب: الجريب كما في الطبراني، وفي القاموس: الجريب مكيال قدر أربعة أقفزة، انظر ترتيب القاموس 1/ 466.

(6)

لم أجده في مختصر زوائد مسند البزار، وحديث عبد الله بن أرقم عن أبيه، عزاه الهيثمي في المجمع 10/ 106 إلى الطبراني، وقال: فيه عبد المنعم بن بشير ضعيف جدا، وهو فيه بلفظ: الجريب بالباء في آخره، وعزاه الحافظ في المطالب العالية من حديث حماد مرفوعا 3/ 240 إلى ابن أبي عمر، قال محققه عبد الرحمن الأعظمي: عن البوصيري هو مرسل عند ابن أبي عمر، ورواته ثقات، وهو في مجمع الزوائد 2/ 150 من حديث أبي هريرة معزو إلى أبي يعلى، ورجاله ثقات.

(7)

في خ وت 1: رواه البزار، ولم أجده في البزار، ولذا أثبت ما في ت 2.

(1) الحديث عند الترمذي عن أبي ذر، وليس أبي الدرداء.

(2)

اللفظ في الترمذي ((ولم ينبغ لذنب)) الترمذي 3474، وقال: حسن غريب صحيح.

(3)

أبو داود حديث رقم 5081، وتمامه: كفاه الله ما أهمه ((صادقا كان بها أو كاذبا))، وهي زيادة غريبة منكرة كما في تفسير ابن كثير 2/ 406، والحديث ضعيف في سنن أبي داود رقم 1085، وقال: موضوع.

(4)

حديث ((من صلى علي))، عزاه الهيثمي إلى الطبراني بإسنادين، من حديث أبي الدرداء وإسناد أحدهما جيد، ورجاله وثقوا، لكن قال المناوي في فيض القدير 6/ 170: فيه انقطاع؛ لأن خالدا لم يسمع من أبي الدرداء وفيه: ((أدركته شفاعتي يوم القيامة))، بدل:((أمن من سخط الله))، مجمع الزوائد 10/ 123.

(5)

في خ وت 2 فقط، وهو رمز لأبي داود والترمذي وابن ماجه.

(6)

الترمذي 5/ 517، وقال: حسن صحيح، وأبو داود 2/ 80 حديث رقم 1496، وابن ماجه 2/ 1267 حديث رقم 3855.

(1) ابن ماجه حديث رقم 3856، والمستدرك 1/ 684.

(2)

الترمذي 5/ 158 حديث رقم 2879، وقال: حديث غريب، وقال النووي في الأذكار ص 128: رويناه في كتابي الترمذي وابن السني بإسناد ضعيف.

(3)

الحديث في الصحيح، انظر البخاري مع فتح الباري 10/ 431 و471.

(4)

هذه الزيادة واردة عند النسائي وغيره فيمن قرأ سورة البقرة، وورد عند الحاكم في المستدرك من حديث النعمان بن بشير بمعنى ما ذكره المؤلف، أما حديث النسائي الذي أشار إليه زروق فبلفظ: ((

…

فلا تقرأن في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان)) وهو أيضا من حديث النعمان المستدرك 1/ 750 والسنن الكبرى للنسائي 6/ 240.

(5)

الترمذي 5/ 567 حديث رقم 3575، وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، والحديث في سنن النسائي 3/ 58.

(6)

جزء من حديث عزاه الهيثمي إلى الطبراني في الكبير والأوسط وأحمد، قال: ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي علي، ووثقه ابن حبان، هذا وأبو علي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 409 وسكت عنه، انظر مجمع الزوائد 10/ 226، والمسند مع الفتح الرباني 14/ 304.

(1) حديث أبي بكرة رواه أبو داود 5090.

(2)

حديث أبي بكرة أخرجه أبو داود 5090 وهو (حسن)، والجملة الأولى منه في المسند 5/ 36، والنسائي 3/ 62.

(3)

(س) لابن السني.

(4)

عزاه النووي في الأذكار إلى ابن السني عن ابن عباس مرفوعا، قال: والجزء الأول من الحديث خرجه مسلم، الأذكار ص 115.

(5)

المسند 4/ 337 وأبو داود 4/ 318 من حديث خادم النبي (ص) يرفعه، والترمذي 5/ 465 من حديث ثوبان، وقال: حسن غريب، وتمام الحديث:((وبمحمد (ص) نبيا، كان حقا على الله تعالى أن يرضيه))، قال النووي في الأذكار ص 121: في إسناد الترمذي سعد بن المرزبان أبو سعيد البقال، وهو ضعيف، ورواه أبو داود والنسائي عن رجل خدم النبي (ص) بأسانيد جيدة عن النبي (ص). بلفظه، فثبت أصل الحديث ولله الحمد، لكن الحديث في ضعيف سنن أبي داود رقم 1078 (ضعيف)، وفي صحيح مسلم 1/ 290 حديث رقم 386 من حديث سعد بن وقاص:((من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه)).

(6)

مسلم 4/ 2090، انفرد به عن البخاري، فقول المؤلف: متفق عليه وهم، وتمامه:((عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)).

(1) في خ وت 1: حمة.

(2)

الترمذي 4/ 396 من حديث ابن عباس: كان رسول الله (ص) يعوذ الحسن والحسين، يقول: وأعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة))، ويقول:((هكذا كان إبراهيم يعوذ إسماعيل عليهما السلام)، فال الترمذي: حسن صحيح، وهو في البخاري بزيادة:((ومن كل عين لامة))، البخاري مع فتح الباري 7/ 221، والحديث في سنن أبي داود 4/ 12 رقم 3893 من حديث عمرو بن شعيب.

(3)

الحديث من رواية أبي هريرة في ابن ماجه 2/ 1162 في الرقيا من لدغ العقرب والحية، إسناده صحيح ورجاله ثقات، وهو في مسلم 4/ 2081 رقم 2709.

(4)

وتمامه: ((وهو السيع العليم، ثلاث مرات لم تصب فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي))، رواه أبو داود من حديث عثمان بن عفان (ض)، حديث رقم 5088، قال: فأصاب أبان بن عثمان الفالج، فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر إليه، فقال له: ما لك تنظر إلي؟ فوالله ما كذبت على عثمان، ولا كذب عثمان على النبي (ص)، ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابني غضبت فنسيت أن أقولها، مخرج في صحيح أبي داود رقم 4244.

(5)

الترمذي 5/ 182 حديث رقم 2922 من حديث معقل بن يسار، وقال في آخره:((وكل الله به سبعين ملكا يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا))، قال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو في ضعيف سنن الترمذي رقم 560.

(6)

في الأذكار للنووي ص 126، وعزاه للترمذي وابن السني، فلعل كلمة النسائي تحريف، وقال النووي: في إسناده ضعف، فالحديث ضعيف.

(7)

عبارة النووي في الموضع السابق: روينا بإسناد فيه ضعف.

(1) المسند 5/ 60، ولفظه:((إذا صليت الفجر فقل ثلاثة: سبحان الله العظيم وبحمده، تعافى من العمى والجذام والفالج))، وليس البرص، وفي إسناده رجل لم يسم، فالحديث، ضعيف، قال في الفتح الرباني 14/ 225: لم أقف عليه لغير الإمام أحمد.

(2)

حديث جبير بن مطعم، عزاه الهيثمي في المجمع 10/ 145 للطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح، وهو في كفارة المجلس، وخرج النسائي الحديث عن عائشة، سنن النسائي 3/ 61.

(3)

الحديث في المسند عن أبي بزنة وليس أبي ذر، وليس فيه التثليث، انظرم المسند مع الفتح الرباني 19/ 169.

(4)

الحاكم في المستدرك 1/ 511 من حديث ابن مسعود، وقال: صحيح على شرط الشيخين، قال الذهبي: فيه أبو سنان هو ضرار بن مرة، لم يخرج له البخاري، لكن خرج له مسلم، وقال الحافظ في التقريب ص 280: ثقة ثبت، وحديث بلال بن يسار خرجه الترمذي 5/ 569 حديث رقم 3577 بلفظ:((من قال: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فارا من الزحف))، قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال المنذري بعد أن نقل كلام الترمذي هذا: وإسناده جيد متصل، انظر تحفة الأحوذي 10/ 23، وخرج أحمد الحديث في المسند 3/ 10 عن أبي سعيد الخدري بلفظ: ((من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله

…

ثلاث مرات غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر))، وفي سنده عبد الله بن الوليد الوصافي وعطية العوفي ضعيفان.

(5)

أبو كاهل الذي روي عنه هذا الحديث رجل من الصحابة غير منسوب، قال أبو أحمد الحاكم: لا يروى حديثه من وجه يعتمد، وقال أبو عمر بن عبد البر: يروى له حديث

طويل منكر، وهذا الحديث المنكر الذي عناه ابن عبد البر، ذكر منه الحافظ طرفا في =