‌ للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال: - مدارج السالكين - ط عطاءات العلم - جـ ٣

قال جعفر بن محمّدٍ رضي الله عنهما: أمر الله نبيّه صلى الله عليه وسلم بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آيةٌ أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية

(1)

. وقد ذُكر أنّه لمّا نزلتْ هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: «ما هذا؟» ، قال: لا أدري حتّى أسأل، ثمّ رجع إليه فقال: إنّ الله يأمرك أن تَصِلَ مَن قَطعَك، وتُعطِي من حَرَمَك، وتَعفُوَ عمّن ظلمك

(2)

.

ولا ريبَ أنّ‌

‌ للمُطَاع مع النّاس ثلاثةَ أحوالٍ:

أحدها: أمرُهم ونهيُهم بما فيه مصلحتهم.

الثّاني: أخذُه منهم ما يبذلونه ممّا عليهم من الطّاعة.

الثّالث: أنّ النّاس معه قسمان: مُوافقٌ له مُوالٍ، ومُعادٍ معارضٌ.

وعليه في كلِّ واحدٍ من هذه الأحوال واجبٌ.

فواجبُه في أمرهم ونهيهم: أن يأمر بالمعروف، وهو المعروف الذي

(3)

به صلاحُهم وصلاح شأنهم، وينهاهم عن ضدِّه.

وواجبُه فيما يبذلونه له من الطّاعة: أن يأخذ منهم ما سهُلَ عليهم،

وطَوَّعتْ له به أنفسُهم سَماحةً واختيارًا، ولا يَحمِلهم على العَنَت والمشقّة فيُفسِدهم.

وواجبُه عند جهل الجاهلين عليه: الإعراض عنهم

(1)

، وعدمُ مقابلتِهم والانتقامِ منهم

(2)

لنفسه،. فقال الله لنبيِّه:{خُذِ الْعَفْوَ}

(3)

. قال عبد الله بن الزُّبير رضي الله عنهما: أمر الله نبيَّه أن يأخذَ العَفْو من أخلاق النّاس

(4)

.

وقال مجاهدٌ: يعني خذ العفْوَ من أخلاقِ النّاس وأعمالِهم من غير تجسيس

(5)

. مثل قبول الاعتذار، والعفو والمساهلة، وترك الاستقصاءِ والبحثِ

(6)

والتّفتيشِ عن حقائق بواطنهم.

وقال ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما: خُذْ ما عفا لك من أموالهم

(7)

. وهو الفضل عن العيال، وذلك معنى قوله تعالى:{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ اِلْعَفْوُ كَذَلِكَ} [البقرة: 219].

ثمّ قال تعالى: {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} ، وهو كلُّ معروفٍ، وأعرَفُه: التّوحيد، ثمّ حقوق العبوديّة وحقوق العبيد.