‌50 - باب السترة للمصلي - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٢

= والحديث في الإحسان 3/ 313 برقم (2201).

وأخرجه أحمد 1/ 302 من طريق حجاج، بهذا الإِسناد.

وأخرجه النسائي في الإمامة (805) باب: موقف الإِمام إذا كان معه صبي وامرأة، من طريق محمد بن إسماعيل بن إبراهيم،

وأخرجه البيهقي في الصلاة 3/ 107 باب: من جوز الصلاة دون الصف، من طريق محمد بن إسحاق،

وأخرجه ابن خزيمة 3/ 18 - 19 برقم (1537) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن منصور الرمادي، جميعهم حدثنا حجاج، به. وانظر "تحفة الأشراف" 5/ 165.

ويشهد له حديث أَنس الذي خرجناه في مسند أبي يعلى برقم (4206)، وهو في الإِحسان 313/ 3 برقم (2202، 2203، 2204).

(1)

في النسختين "ابن" وهو خطأ، انظر الإسناد التالي ومصادر التخريج.

(2)

في النسختين "حزم" وهو خطأ، انظر الإِسناد التالي، ومصادر التخريج.

(3)

إسناده حسن إن كان محفوظاً، وهو في الإحسان 5/ 44 برقم (2369) وانظر ما قاله ابن حبان بعد إخراجه هذا الحديث، وانظر الحديث التالي.

(1) حريث رجل من عذرة قيل: ابن سليم، وقيل: ابن سليمان، ورجح ابن حبان أنه ابن عماره.

ترجمه البخاري في الكبير 3/ 71 وأورد كثيراً من الاختلاف في إسناد الحديث الذي رواه، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجمه ابن أبي حاتم أيضاً في "الجرح والتعديل" 3/ 262 ولم يورد فيه شيئاً، ووثقه الحافظ ابن حبان، وسكت عنه الذهبي في الكاشف، وجهله الطحاوي.

وأبو محمد بن عمرو بن حريث- وقيل: أبو عمرو بن محمد بن حريث- ما رأيت فيه جرحاً ووثقه ابن حبان مرجحاً أنه أبو محمد بن عمرو. وانظر تعليقنا على الحديث (5297، 6784، 7371) في مسند الموصلي.

وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" على هامش البيهقي 2/ 270: "ذكر صاحب (الاستذكار) أن ابن حنبل، وابن المديني كانا يصححان هذا الحديث". كما نقل ذلك الشوكاني في "نيل الأوطار" 3/ 5.

وقال العراقي في "النكت": "وأيضاً فإن الحاكم وغيره صححوا هذا الحديث". وقد أورده ابن الصلاح مثالاً للمضطرب فقال في "المقدمة" ص (44): "ومن أمثلته -يعني المضطرب من الحديث- ما رويناه عن إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده حريث، عن أبي هريرة".

وقال السيوطي في "تدريب الراوي" 1/ 263 - 265 مفصلاً هذا الإِجمال: "اختلف فيه على إسماعيل اختلافاً كثيراً:

فرواه بشر بن المفضل، وروح بن القاسم، عنه هكذا -يعني بالإسناد الذي ذكره ابن الصلاح-.

ورواه سفيان الثوري، عنه، عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة. ورواه حميد بن الأسود، عنه، عن أبي عمرو بن محمد، بن حريث، عن جده =

= حريث بن سليم، عن أبي هريرة.

ورواه وهيب بن خالد، وعبد الوارث، عنه، عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث

…

ورواه ابن جريج، عنه، عن حريث بن عمار، عن أبي هريرة.

ورواه ذواد بن علبة الحارثي، عنه، عن أبي عمرو بن محمد، عن جده حريث بن سليمان.

واختلف فيه على ابن عيينة:

فقال ابن المديني: عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث- رجل من بني عذرة-

ورواه محمد بن سلام البيكندي، عن ابن عيينة، مثل رواية بشر، وروح.

ورواه مسدد، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة.

ورواه عمار بن خالد الواسطي، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث بن سليم، هكذا".

ثم قال: "مثل ابن الصلاح بهذا الحديث لمضطرب الإِسناد. وقال العراقي في (النكت): اعترض عليه بأنه ذكر أن الترجيح إذا وجد انتفى الاضطراب .........

والحق أن التمثيل لا يليق إلا بحديث لولا الاضطراب لم يضعف. وهذا الحديث لا يصلح مثالاً، فإنهم اختلفوا في ذات واحدة: فإن كان ثقة لم يضر هذا الاختلاف في اسمه ونسبه، وقد وجد مثل ذلك في الصحيح، ولهذا صححه ابن حبان لأنه عنده ثقة، ورجح أحد الأقوال في اسمه، واسم أبيه.

وإن لم يكن ثقة، فالضعف حاصل بغير جهة الاضطراب ثم يزداد به ضعفاً".

وقال البيهقي في السنن 2/ 271: "واحتج الشافعي رحمه الله بهذا الحديث في القديم، ثم توقف في الجديد، وكأنه عثر على ما نقلناه من الاختلاف في إسناده، ولا بأس به في مثل هذا الحكم".

وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" 3/ 5: (قال الحافظ: وأورده ابن الصلاح مثالاً =

= للمضطرب، ونوزع في ذلك).

قال في (بلوغ المرام): "ولم يصب من زعم أنه مضطرب، بل حسن".

وقال البخاري في الكبير 3/ 72: "قال سفيان: جاءنا بصري: عتبة أبو معاذ قال: لقيت هذا الشيخ الذي روى عنه إسماعيل فسألته، فخلط عليّ، وكان إسماعيل إذا حدث بهذا يقول: عندكم شيء تشدونه؟ ".

وأورد البيهقي 2/ 271 بإسناده إلى علي بن المديني يقول: "قال سفيان في حديث إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم بأرض فلاة فلينصب عصا

…

قال علي: قلت لسفيان: إنهم يختلفون فيه: بعضهم يقول: أبو عمرو بن محمد، وبعضهم يقول: أبو محمد بن عمرو، فتفكر ساعة ثم قال: ما أحفظه إلا أبا محمد بن عمرو.

قلت لسفيان: فابن جريج يقول: أبو عمرو بن محمد؟. فسكت سفيان ساعة ثم قال: أبو محمد بن عمرو، أو أبو عمرو بن محمد.

ثم قال سفيان: كنت أراه أخاً لعمرو بن حريث. وقال مرة: العذري.

قال علي: قال سفيان: كان جاءنا إنسان بصري لكم: عتبة، ذاك أبو معاذ، فقال: إني لقيت هذا الرجل الذي روى عنه إسماعيل.

قال علي: ذلك بعد ما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا الشيخ حتى وجده.

قال عتبة: فسألته عنه فخلطه عليَّ.

قال سفيان: ولم نجد شيئاً يشد هذا الحديث، ولم يجىء إلا من هذا الوجه".

نقول: إن ما قاله سفيان لا يشير حتماً إلى ضعف الحديث، وإنما يدل على أنه غريب لمجيئه من طريق واحدة، كما يدل على أنه لم يرد له شاهد يشهد له والله أعلم.

والحديث في الإحسان 4/ 44 برقم (2355).

وأخرجه الحميدي 2/ 436 برقم (993)، وأحمد 2/ 249 من طريق سفيان، بهذا الإسناد.

وأخرجه أبو داود في الصلاة (690) باب: الخط إذا لم يجد عصا، والبيهقي في =

= الصلاة 2/ 271 باب: الخط إذا لم يجد عصا، من طريق علي بن المديني، وأخرجه ابن خزيمة 2/ 13 برقم (811) من طريق عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن منصور، جميعهم حدثنا سفيان، بهذا الإِسناد.

وأخرجه أحمد 2/ 249 من طريق سفيان، حدثنا إسماعيل بن أمية، حدثنا أبو عمرو بن محمد بن حريث، عن جده، به.

وأخرجه ابن ماجه في الإقامة (943) باب: ما يستر المصلي، من طريق عمار بن خالد، حدثنا سفيان بن عيينة، بالإِسناد السابق.

وأخرجه أبو داود (689) - ومن طريقه أخرجه البيهقي 2/ 270، والبغوي في "شرح السنة" 2/ 451 برقم (541) - من طريق مسدد، حدثنا بشر بن المفضل. وأخرجه ابن ماجه (943)، والبيهقي 2/ 270 من طريق حميد بن الأسود، جميعاً حدثنا إسماعيل بن أمية، بالإِسناد السابق.

وأخرجه أحمد 2/ 249، 266، والبيهقي 2/ 270 من طريق الثوري، عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وأخرجه عبد الرزاق 2/ 12 رقم (2286) - ومن طريقه أخرجه أحمد 2/ 254 - 255 - من طريق ابن جريج قال: أخبرني إسماعيل بن أمية، عن حريث بن عمار، عن أبي هريرة. وهو في "تحفة الأشراف " 9/ 314 - 315.

وانظر المحلَّى لابن حزم 4/ 186 - 187، وعلل الحديث لابن أبي حاتم 1/ 186 - 187 برقم (534) وسنن البيهقي 2/ 270 - 271، والعلل المتناهية 1/ 415 لابن الجوزي، وتهذيب الكمال 1/ 244 - 245، وتهذيب التهذيب 2/ 235 - 236، و 12/ 180 - 181، 223، وتلخيص الحبير 1/ 286، وتدريب الراوي 1/ 262 - 276، وصحيح ابن خزيمة 2/ 13 - 14، وبداية المجتهد 1/ 136، والمغني لابن قدامة 2/ 70 - 71. ومجموع النووي 3/ 244 - 245، ونصب الراية 2/ 80 - 81.

(1)

في النسختين "خيثمة" وهو خطأ.

(1) إسناده جيد، إبراهيم بن بشار فصلنا القول فيه عند الحديث السابق برقم (109). والحديث في الإحسان 4/ 49 برقم (2367).

وأخرجه الحميدي1/ 279 برقم (401)، والطيالسي 1/ 88 برقم (379)، وابن أبي شيبة 1/ 279 باب: من كان يقول: إذا صليت فادن منها، وأحمد 4/ 2 من طريق سفيان بن عيينة، حدثنا صفوان بن سليم، بهذا الإِسناد. وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه أبو داود في الصلاة (695) باب: الدنو من السترة- ومن طريقه أخرجه البيهقي في الصلاة 2/ 272 باب: الدنو من السترة-، والنسائي في القبلة 4/ 62 باب: الدنو من السترة، من طريق علي بن حجر، وإسحاق بن منصور،

وأخرجه ابن خزيمة 2/ 10 برقم (803) من طريق عبد الجبار بن العلاء، وأحمد بن منيع، وأحمد بن عبدة،

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 458 باب: المرور من بين يدي المصلي هل يقطع عليه ذلك صلاته أم لا؟ وفي "مشكل الآثار" 3/ 251 من طريق يونس،

وأخرجه الحاكم 1/ 251 - 252 من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، وابن أبي عمر، جميعهم حدثنا سفيان، بالإِسناد السابق. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

وأخرجه البيهقي 2/ 272 من طريق محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثا يزيد ابن هارون، أخبرنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد أنه سمع صفوان يحدث عن محمد بن سهل، عن أبيه- أوعن محمد بن سهل، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا إسناد جيد، محمد بن سهل بن أبي حثمة ترجمه البخاري في الكبير 1/ 107 - 108 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 277، وما رأيت فيه جرحاً، وقد روى عنه أكثر من واحد، ووثقه ابن حبان، وإرسال الحديث لا يضره ما دام من أرسله هو الذي رفعه، وهو ثقة.

وأخرجه البيهقي 2/ 272 من طريق بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك داود بن قيس، المدني، أن نافع بن جبير بن مطعم حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه أولاً، ولإرساله ثانياً.

وأخرجه عبد الرزاق 15/ 2 برقم (2303)، من طريق داود بن قيس بالإسناد السابق. =