الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
540 -
وأخبرنا أبو يعلى، حدَّثنا أبو خيثمة، حدَّثنا جرير، وابن علية، عن عطاء بن السائب
…
فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
89 - باب الدعاء بعد الصلاة
541 -
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدَّثنا ابن أبي السري، قال: قُرِىءَ عَلَى حَفْصِ بْنِ ميسرة وأنا أسمع، قال: حدثنى موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه. أنَّ كَعْبَاً حَلَفَ لَهُ بِاللهِ الَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى: إِنَّا نَجِدُ فِي التَوْرَاةِ أنَ دَاوُدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنَ الصلاةِ قَالَ: "اللَهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي جَعَلْتَهُ عِصْمَةَ أمْرِي، وَأَصْلحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي.
= وأخرجه عبد الرزاق 2/ 233 برقم (3189) والحميدي برقم (583)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (819)، من طريق الثوري،
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً برقم (3190) من طريق معمر،
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 233 - 234 باب: ما يقال في دبر الصلوات، وابن ماجه (926) من طريق محمد بن فضيل، وأبي يحيى التيمي، وأبي الأجلح،
وأخرجه البيهقي في الصلاة 2/ 187 باب: جهر الإِمام بالذكر إذا أحب أن يتعلم منه، من طريق الأعمش، جميعهم عن عطاء، به. وهو في "تحفة الأشراف" 6/ 296 - 297. وقال النسائي:"وقفه العوام". وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
(1)
إسناده ضعيف، جرير وإسماعيل سمعا من عطاء بعد اختلاطه، ولكن انظر الحديث السابق. والحديث في الإِحسان 3/ 230 برقم (2009). ولتمام تخريجه انظر سابقه.
اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبعَفْوكَ مِنْ نِقْمَتِكَ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْكَ. َ اللَّهُمَّ لا مَانع لِمَا أعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ". وَحَدَّثَنِي كَعْبٌ أَنَّ صهَيْباً حَدَّثَهُ: أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُهُنَّ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ صَلَاتِهِ (1). قُلْتُ: وَيأْتِي بَقِيَّةُ أحَادِيثِ هذَا الْبَابِ فِي الأدْعِيَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ.
(1) إسناده حسن، ابن أبي السري هو محمد بن المتوكل بن أبي السري فصلنا القول فيه
عند الحديث المتقدم برقم (209). وكعب هو ابن ماتع المعروف بكعب الأحبار.
والحديث في الإحسان 3/ 237 - 238 برقم (2024).
وأخرجه النسائي في السهو 3/ 73 باب: نوع آخر من الدعاء عند الانصراف من الصلاة، وفي "عمل اليوم والليلة" برقم (137)، وفي الكبرى- فيما ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 200 - من طريق عمرو بن سواد، حدثنا ابن وهب،
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 46 من طريق سويد بن سعيد، كلاهما حدثنا حفص بن ميسرة، بهذا الإِسناد. وهذا إسناد صحيح، فإن عبد الله بن وهب تابع كلاً من ابن أبي السري، وسويد بن سعيد على هذا الحديث وهو ثقة.
وقال أبو نعيم: "وهذا أيضاً من جياد الأحاديث تفرد به موسى، عن عطاء".
ويشهد له حديث أبي برزة الأسلمي عند ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (126).
ويشهد لقوله: "اللهم لا مانع
…
" إلى آخر الحديث، حديثُ المغيرة بن شعبة عند البخاري في الأذان (844) وأطرافه، باب: الذكر بعد الصلاة، ومسلم في المساجد (593) باب: استحباب الذكر بعد الصلاة، وأبي داود في الصلاة (1505)
باب: ما يقول الرجل إذا سلم، والنسائي في السهو 3/ 70 باب: نوع آخر من القول عند انقضاء الصلاة، وصححه ابن حبان في الإحسان 3/ 229 - 230 برقم (2002، =