الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3554/ 784 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « مَنِ اقْتَنَى
(1)
إِلَاّ كَلْباً ضَارِياً. أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ. نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ ».
الاستئذان: 13
(1)
بهامش الأصل: «لمطرف: كلباً» ، يعني: من اقتنى كلباً
وبهامشه أيضاً «ع: هكذا قول يحيى: من اقتنى إلا كلباً ضارياً.
رواه القعنبي: من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية، أو ضارع.
وابن القاسم: من اقتنى كلباً ليس بكلب صيد، حاشية».
وفي ق: «كلب إلا كلبا» .
قال الجوهري: «هذا عند الرواة عن نافع وحده، غير معن وقتيبة فإنهما روياه عنهما» ، مسند الموطأ صفحة 181
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2040 في الجامع؛ والشافعي، 683؛ وابن حنبل، 5925 في م 2 ص 113 عن طريق إسحاق؛ والبخاري، 5482 في الذبائح عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساقاة: 50 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والقابسي، 256، كلهم عن مالك به.
3555/ 785 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ .
الاستئذان: 14
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2041 في الجامع؛ والشافعي، 685؛ والبخاري، 3323 في بدء الخلق عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساقاة: 43 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 4277 في الصيد عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وابن ماجه، 3241 في الصيد عن طريق سويد بن سعيد؛ والدارمي، 2007 في الصيد عن طريق خالد نب مخلد، كلهم عن مالك به.
3556 -
مَا جَاءَ فِي أَمْرِ
(1)
الْغَنَمِ
(1)
رسم في الأصل على «أمر» ، علامة:«خز، عت» .
3557/ 786 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ
⦗ص: 1413⦘
رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ، الْفَدَّادِينَ
(1)
أَهْلِ الْوَبَرِ. .
وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ ».
الاستئذان: 15
(1)
بهامش ص «الفدادين أهل الجفا» .
« .. رأس الكفر» أي: منشؤه وابتداؤه أو معظمه وشدته، الزرقاني 4: 478؛ «الفدّادين» هم: من يعلو صوته في إبله وخيله وحرثه، الزرقاني 4: 479؛ «السكينة» أي: الوقار والتواضع والطمأنينة.، الزرقاني 4: 479
قال الجوهري، قال: «ابن القاسم، قال مالك: الفدادين هم أهل الجفا.
وقال غيره: الأعراب لبعدهم من الأمصار والناس.
وقيل: هم الذين علو أصواتهم، وقيل: المكثرون من الأبل»، مسند الموطأ صفحة 204
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2042 في الجامع؛ والبخاري، 3301 في بدء الخلق عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، الإيمان: 85 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والقابسي، 363، كلهم عن مالك به.
3558/ 787 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ
(1)
مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَماً
(2)
يَتْبَعُ بِهَا شُعَبَ
(3)
الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ. يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ».
الاستئذان: 16
(1)
رسم في الأصل على: «خير» علامة «ع» ، وعليها علامة التصحيح. وفي نسخة أخرى عنده:«خير مال المسلم غنم» .
(2)
رسم في الأصل على: «غنماً» ، علامة «ع» . وفي ص «غنم» ، وبهامش ص «وعليها علامة التصحيح أصل غنما» .
(3)
رسم في الأصل على: «شعب» ، علامة التصحيح. وبهامشه في:«هـ: شعف» ، وفي:«ع: شعْب» .
وفي ق «شعف» ، وبهامش ق في «عـ: شعب».
«شعف الجبال» أي: رؤوسها، الزرقاني 4: 480
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2043 في الجامع؛ وابن حنبل، 11559 في م 3 ص 57 عن طريق عبد الرزاق؛ والبخاري، 19 في الإيمان عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 3300 في بدء الخلق عن طريق إسماعيل بن أبي أويس، وفي، 7088 في الفتن عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والنسائي، 5036 في الإيمان عن طريق هارون بن عبد الله عن معن وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 4267 في الفتن عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5958 في م 13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 393، كلهم عن مالك به.
3559/ 788 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « لَا يَحْتَلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ. أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرُبَتُهُ، فَتُكْسَرَ خِزَانَتُهُ، فَيَنْتَقِلَ
(1)
طَعَامُهُ؟ وَإِنَّمَا
(2)
تَخْزُنُ لَهُمْ ضُرُوعُ مَوَاشِيهِمْ أَطَعِمَاتِهِمْ. فَلَا يَحْتَلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ إِلَاّ بِإِذْنِهِ».
الاستئذان: 17
(1)
بهامش الأصل في: «ع: فينتثل طعامه» ، كذا روى ابن مهدي، وبشر بن عمر، الزهراني، ويحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك. وفي ص «فينتقل» .
(2)
في نسخة عند الأصل وفي ق: «فإنما» .
«مشربته» أي: غرفته، الزرقاني 4: 481
قال الجوهري: «سقط من كتاب المكي في روايته عن القعنبي: عن نافع، وقال فيه: فينقل طعامه» ، مسند الموطأ صفحة 248
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2044 في الجامع؛ والشيباني، 872 في العتاق؛ والبخاري، 2435 في اللقطة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، اللقطة: 13 عن طريق يحيى بن يحيى التميمي؛ وأبو داود، 2623 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5282 في م 12 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ وشرح معاني الآثار، 6629 عن طريق ربيع الجيزي عن إسحاق بن بكر بن مضر عن أبي عن يزيد بن الهاد؛ والقابسي، 251، كلهم عن مالك به.
3560/ 789 - مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ
⦗ص: 1415⦘
إِلَاّ وَقَدْ
(1)
رَعَى غَنَماً
(2)
».
قِيلَ:
(3)
وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «وَأَنَا» .
الاستئذان: 18
(1)
في ص وق «إلا قد رعى» .
(2)
في نسخة عند الأصل: «الغنم» ، وعليها علامة التصحيح.
(3)
في نسخة عند الأصل وفي ص: «فقيل» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2045 في الجامع، عن مالك به.