الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3577 -
مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى الْعِرَاقِ. فَقَالَ لَهُ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: لَا تَخْرُجْ إِلَيْهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَإِنَّ بِهَا تِسْعَةَ أَعْشَارِ السِّحْرِ. وَبِهَا فَسَقَةُ الْجِنِّ. وَبِهَا الدَّاءُ الْعُضَالُ.
الاستئذان: 30
«وبها الداء العضال» هو: الذي يعيي الأطباء أمره، الزرقاني 4: 494
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2055 في الجامع؛ والحدثاني، 746 في الجامع، كلهم عن مالك به.
3578 -
مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّاتِ، وَمَا يُقَالُ فِي ذلِكَ
قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: يشير بيده، وفيها: ههنا» ، مسند الموطأ صفحة 179
3579/ 799 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ قَتْلِ الْحَيَّاتِ الَّتِي فِي الْبُيُوتِ .
الاستئذان: 31
قال الجوهري: «هذا في الموطأ عن نافع عن أبي لبابة،
غير ابن وهب فإنه رواه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة. وليس عند أبي بكير، ولا أبي مصعب».
والصواب عن نافع، عن أبي لبابة والله أعلم.
والجنان عمار البيوت. ويقال: إنها يتمثل في حية رقيقة، مسند الموطأ صفحة 249
قال الجوهري: «هكذا رواه القعنبي، وأما ابن القاسم، وابن عفير فقالا فيه: عن قتل الحيات التي في البيوت» . «ورواه ابن وهب عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة وقد ذكرناه فيما تقدم،
وليس عند ابن بكير، ولا أبي مصعب»، مسند الموطأ صفحة 251
3580/ 800 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَائِبَةَ، مَوْلَاةٍ لعَائِشَةَ [*] ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي فِي الْبُيُوتِ. إِلَاّ ذَا
(2)
الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ
(3)
. فَإِنَّهُمَا يَخْطِفَانِ الْبَصَرَ. وَيَطَرَحَانِ مَا فِي بُطُونِ النِّسَاءِ .
الاستئذان: 32
(1)
في ق: «أم المؤمنين» .
(2)
في نسخة عند الأصل وفي ص: «ذو» .
(3)
ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الراء وضمها، وكتب عليها «: معاً».
«الأبتر» هو: مقطوع الذنب أو الحية الصغيرة الذنب، الزرقاني 4: 495؛ «ذا الطفيتين» هو: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان، الزرقاني 4: 495؛ «الجنان» أي: الحية الصغيرة أو الرفيعة الخفيفة، الزرقاني 4: 494
أخرجه أبو داود، 5253 في الأدب عن طريق القعنبي؛ وشرح معاني الآثار، 5159 عن طريق محمد بن عبد الله بن ميمون عن الوليد بن مسلم، كلهم عن مالك به.
[*] كذا ذكرها مالك في الموطأ «مولاة لعائشة» . وقال ابن حبان في «الثقات» 4/ 351: «سائبة مولاة الفاكِه بن المغيرة: تروي عن عائشة، روى عنها نافع مولى ابن عمر» ، وكذا في التهذيب وغيره من كتب التراجم «مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومى» ، فالله أعلم
والحديث يرويه غير مالك عن نافع عن سائبة عن عائشة مسندا، أخرجه كذلك أحمد (24219) وإسحاق بن راهويه (1774)
وقال ابن عبد البر 16/ 131: وأكثر أصحاب نافع وحفاظهم يروونه عن نافع عن سائبة عن عائشة مسندا
3581/ 801 - مَالِكٌ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ . فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي. فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ. فَسَمِعْتُ تَحْرِيكاً تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِهِ. فَإِذَا حَيَّةٌ. فَقُمْتُ لِأَقْتُلَهَا. فَأَشَارَ إِلَيَّ أَبُو سَعِيدٍ أَنِ اجْلِسْ. فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ. قَالَ:
(1)
أَتَرَى هذَا الْبَيْتَ؟
فَقُلْتُ:
(2)
نَعَمْ.
⦗ص: 1423⦘
فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيهِ فَتًى حَدِيثٌ عَهْدُهُ بِعُرْسٍ. فَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْخَنْدَقِ. فَبَيْنَا هُوَ بِهِ إِذْ أَتَاهُ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ائْذَنْ لِي أُحْدِثُ بِأَهْلِي عَهْداً. فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ: «خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ. فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ بَنِي قُرَيْظَةَ» . فَانْطَلَقَ الْفَتَى إِلَى أَهْلِهِ. فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَائِمَةً بَيْنَ الْبَابَيْنِ. فَأَهْوَى إِلَيْهَا
(3)
بِالرُّمْحِ لِيَطْعُنَهَا. وَأَدْرَكَتْهُ غَيْرَةٌ.
فَقَالَتْ: لَا تَعْجَلْ حَتَّى تَدْخُلَ وَتَنْظُرَ مَا فِي بَيْتِكَ. فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِحَيَّةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى فِرَاشِهِ. فَرَكَزَ فِيهَا رُمْحَهُ. ثُمَّ خَرَجَ بِهَا فَنَصَبَهُ فِي الدَّارِ. فَاضْطَرَبَتِ الْحَيَّةُ فِي رَأْسِ الرُّمُحِ. وَخَرَّ الْفَتَى مَيِّتاً. فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتاً. الْفَتَى أَمِ الْحَيَّةُ؟ فَذَكَرْنَا
(4)
ذلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنّاً قَدْ أَسْلَمُوا. فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ
(5)
شَيْئاً فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذلِكَ فَاقْتُلُوهُ. فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ
(6)
».
الاستئذان: 33
(1)
في ص وق: «فقال» .
(2)
في ص: «قلت» .
(3)
بهامش الأصل في ش: «الفتى» ، يعني فأهوى الفتى.
(4)
بهامش الأصل في: «ع: فذُكر، لابن وضاح» ، ومثله في ق.
(5)
في نسخة عند الأصل: «منها» ، بدل «منهم» .
(6)
وبهامش ق «أنكر ابن وضاح ثلاثة أيام، قال مالك: يحرج عليه ثلاث مرات يقول: أحرج عليك بالله واليوم الآخر لا تتبدى لنا ولا تخرج، ج، ش» مع علامة التصحيح.
بهامش الأصل كلام لم يظهر في التصوير. وبهامشه أيضاً: «قال أحمد بن خالد: كان ابن وضاح ينكر ثلاثة أيام أن يكون من كلام النبي، ويقول: إنما هو مدخول ليس يروى أن كان ثلاث مرات أو أيام» .
وبهامشه أيضاً: «قال ابن القاسم، قال مالك: يحرج عليه ثلاث مرات، يقول: أُحرج عليك بالله واليوم الآخر، لا تتبدَّى لنا ولا تخرج»
قال ابن وضاح قرأ علينا زيد بن البشر في موطأ مالك في الجامع: «يحرج عليه ثلاث مرات» .
« .. قائمة بين البابين» أي: خائفة فظن هو بها سوءا، الزرقاني 4: 496؛ « .. فآذنوه ثلاثة أيام» أي: أنذروه، الزرقاني 4: 497
قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي» .
وفي رواية ابن بكير: «قائمة بين البابين. وفيها: اكفف عليك رمحك» ، مسند الموطأ صفحة 167
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2056 في الجامع؛ ومسلم، السلام: 139 عن طريق أبي الطاهر عن عبد الله بن وهب؛ وأبو داود، 5259 في الأدب عن طريق أحمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب؛ وابن حبان، 5637 في م 12 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 275، كلهم عن مالك به.