‌(ء ذ ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

ودَرْبٌ آخَرُ، بنَهَر مُعَلًّى، عند خَرابة ابن جَرْدَةَ، يُقال له: دَرْبُ الآجُرِّ، أيضًا.

* * *

‌

‌(ء خ ر)

آخِرَا النَّاقَةِ: خِلْفاها المُؤَخَّران؛ وقادِمَاها: خِلْفاها المُقَدَّمان.

ولَقِيتُه أُخْرِيًّا، بالضَّمِّ، مَنْسُوبًا؛ وإخْرِيًّا، بالكسر؛ وإِخِرِيًّا، بكَسْرتين؛ وآخِرِيًّا؛ أي: بأَخَرَةٍ.

ومن العَرب من يقول: في أُخْرَاتِكم، بَدَل " أُخْرَاكم "؛ قال:

ويَتَّقِي السَّيْفَ بأُخْرَاتِه

…

مِن دُونِ كَفِّ الجارِ والمِعْصَمِ

وقال شَمِرٌ في عِلَّة قَصْر قولهم " أَبْعد الله الأَخِرَ ": إنَّ أَصْله: الأَخِير؛ أي: المُؤَخَّرُ المَطْرُوحُ، فأَنْدرُوا " الياء ".

وآخُرُ، على مثال " آمُل " طَبَرِسْتانَ: قَصَبةُ دِهِسْتانَ، يُنْسب إليها جماعةٌ من أصْحاب الحَدِيث.

* * *

‌

‌(ء ذ ر)

* ح - الأَدَرَةُ: الأُدْرَةُ.

وقومٌ مآدِيرُ، أي: أدْرٌ.

* * *

‌

‌(ء ر ر)

أَرَّ الرَّجُلُ ثُفْرَ النَّاقة، إذا أَدْماه بالإرَار.

والإرَارُ، بالكسر: شِبهُ ظُرُرَةٍ يَؤُرُّ بها الرَّاعِي رَحِمَ النَّاقة إذا ضَرَبها الفَحْلُ فلم تَلْقَح وانْقَطع لَبَنُها، يُدْخِل يَدَه في رَحِمها فيَقْطَعُ ما هُناك بالإرَار.

وقِيل: الإرارُ: غُصْنٌ من شَوْكِ القَتَاد وغَيره، فيَضرِبُه بالأَرْض حتى تَلينَ أَطرافُ شَوْكه، ثم يَبُلُّه، ثم يَذُرُّ عليه مِلْحًا مَدْقُوقًا.

والأَرِيرُ: حكايةُ صَوْت المَاجِن عند القِمَار والغَلَبَة؛ يقال: أَرَّ يَؤُرُّ أَرِيرًا.

وأَرّ الرَّجُلُ النَّارَ، إذا أَوْقَدها؛ قال يَزيدُ بنُ الطَّثْريّة يَصِفُ البَرْقَ:

كأنّ حِيرَيَّةً غَيْرَى مُلَاحِيَةً

…

باتَتْ تَؤُرُّ به مِن تَحْتِه القَصَبَا

وحَكاها آخَرُون: " تُؤَرِّي "، بالياء، من " التَّأرِيَة ".

أبو زَيْد: ائْتَرَّ الرَّجُلُ ائْتِرارًا، إذا اسْتَعْجَل. قال الأزْهَريّ: لا أَدْري بالراء أم بالزَّاي.

* ح - أَرَّه: سَاقَه وطَرده.

* * *