إنّ بعَيْنِ الله مَهْوَاك، وعلى رَسُوله تَرِدِين، قد وَجَّهْتِ سِدَافَته - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

إنّ بعَيْنِ الله مَهْوَاك، وعلى رَسُوله تَرِدِين، قد وَجَّهْتِ سِدَافَته - وَرُوِي: سِجَافَته - وتَرَكْتِ عُهَّيْدَاه.

السِّدَافة، والسِّجَافة: السِّتارة. وتَوْجِيهُها: هَتْكُها وأَخْذُ وَجْهها؛ كقَوْلك لـ " أَخْذ قَذَى العَيْن ": تَقْذِيةً؛ قال العَجّاجُ يَصِفُ جَيْشًا:

* يُوَجِّهُ الأَرْضَ ويَسْتاقُ الشَّجَرَ *

أي: يأْخُذ وَجْه الأَرْضِ، أو تَغْييرُها وجَعْلُها لها وَجْهًا غَيْرَ الوَجْه الأَوَّل.

* * *

‌

‌فصل الغين

‌

‌(غ د د)

غُدَّت النَّاقَةُ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، وأُغِدَّتْ، وغُدِّدَتْ؛ فهي مَغْدُودَةٌ، ومُغَدَّةٌ، بفَتْح الغَين، ومُغَدَّدَةٌ.

والغُدَدَاتُ: فُضُولُ السِّمَن، وما كانَ مِن فُضُول وَبَرٍ حَسَنٍ؛ أَنْشد أبُو الهَيْثَم للأَعْشَى:

وأَحْمَدْتَ إذا نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً

…

لها غُدَدَاتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ

والغَدَائِدُ، والغِدَادُ: الأَنْصِباءُ؛ قال لَبِيدٌ:

تَطِيرُ غَدائدُ الأَشْرَاكِ شَفْعًا

…

ووِتْرًا والزَّعَامَةُ للغُلامِ

ويُرْوَى: عَدَائِدُ، بالعَيْن المُهْمَلة.

* ح - غَدَاوَدُ: مَحَلَّةٌ من حائِطِ سَمَرْقَنْد، على فَرْسَخٍ منها.

وغَدَّدَ: أَخَذَ نَصِيبَه.

* * *

‌

‌(غ ر د)

الغَرَدُ، بالتَّحْريك؛ والغَرَادُ، بالفَتْح: الكَمْأَةُ؛ الواحِدَةُ: غَرَادَةٌ؛ قال:

لو كُنْتُمُ صُوفًا لكُنْتُمْ قَرَدَا

…

أو كُنْتُمُ لَحْمًا لكُنْتُمْ غَرَدَا

هكذا أَنْشد أبو الهَيثم " غَرَدَا "، بالرّاء؛ والعَرَبُ تُسَمِّي " الكَمْأَةَ ": لَحْمَ الأَرْض.

والمَغْرُودَاءُ، بالمَدِّ: أَرْضٌ ذاتُ مَغَاريدَ.

والغَرَّادُ، عِند أَهْل العِرَاق: المُخَصِّصُ الَّذِي يَعْمَل الأَخْصَاصَ وحَرَادِيَّ القَصَبِ.