‌(ش هـ د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(ش ر د)

يُقال: أَشْرَدْتُه، وأَطْرَدْتُه، إذا جَعَلْتَه شَرِيدًا طَريدًا لا يُؤْوَى.

وقد سَمَّوْا بـ " الشَّرِيد ".

وشَرَّدَ به تَشْرِيدًا، إذا سَمَّعَ الناسَ بعُيُوبه.

* * *

‌

‌(ش ق د)

أَهْمله الجَوْهَرِيّ.

وقال اللَّيْثُ: الشِّقْدَهُ، بالكَسْر: جَشِيشَةٌ كَثِيرةُ الإهَالة واللَّبَن، وكأنّها في الأَصْل: القِشْدَةُ، فقُلِبت، كما قيل: جَذَب، وجَبَذ.

* * *

‌

‌(ش ك د)

قال اللَّيْثُ: الشُّكْدُ، بلُغة أَهْل اليَمن، كالشُّكْر؛ يُقال: إنّه لشاكِرٌ شاكِدٌ.

وأَشْكَدْتُه، لُغةٌ قليلةٌ في " شَكَدْتُه "، بمعنَى: أَعْطَيْتُه.

وأَشْكَد الرَّجُلُ، إذا اقْتَنى رَدِيءَ المَال.

* * *

‌

‌(ش م ر د)

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الشَّمَرْدَي: نَبْتٌ، أو شَجَرٌ؛ قال الجَحّافُ بنُ حَكيم:

لقد أوقِدَتْ نارُ الشَّمَرْدَى بأَرْؤُسٍ

…

عِظَامِ اللِّحَى مُعْرَنْزِمَاتِ اللَّهَازِمِ

والشَّمَرْداةُ، والشَّمَرْذاةُ: الناقةُ السَّريعةُ.

* * *

‌

‌(ش هـ د)

سُمِّي: " الشَّهِيدُ " في سبيل الله: " شَهِيدًا "؛ لأنّ مَلائِكَةَ الرَّحمة تَشْهده.

وقيل: لأَن الله تَعالى ومَلائكته شُهُودٌ له بالجَنَّة.

وقيل: لأنه ممّن يُسْتَشْهد يومَ القيامة مع النّبيّ، صلى الله عليه وسلم، على الأُمَم الخالِية.

وقيل: لسُقُوطه بالأَرْض؛ والأَرْضُ الشَّاهِدةُ.

والشَّهيدُ، من أَسماء الله تعالى: الأمِينُ في شَهادته.

وقيل: الشَّهِيدُ: الذي لا يَغِيب عن عِلْمه شَيْءٌ.

وقال اللَّيْثُ: لُغةُ تَميم: شِهِيدٌ، بكسر الشين، يَكسرون " الفاء " من كل " فِعيل ".

وقد سَمَّوا: شَهِيدًا؛ وشُهَيْدًا، مُصَغَّرًا.

وقوله تعالى: (شَهِد الله أنّه لا إله إلّا هو)؛ قيل: مَعناه: عَلم الله؛ وقيل: مَعناه: قال الله؛ وقيل: كَتَب الله.

وقول المُؤَذِّن: أَشْهد أنْ لا إله إلّا اللهُ؛ مَعناه: أَعْلَمُ وأُبَيِّنُ.

وقوله تعالى " وشَاهِدٌ ومَشْهُودٌ "؛ الشاهدُ: النَّبيُّ، صلى الله عليه وسلم؛ والمَشْهُودُ: يومُ القِيَامة؛ وقيل: الشّاهدُ: يومُ الجمُعة؛ والمَشْهُود: يومُ عَرَفة.

وقوله تَعالى: (إنَّ قُرْآن الفَجْر كانَ مَشْهُودًا)؛ يَعني: صلاةَ الفجر تَحْضُرها مَلائكةُ النَّهار.

وفي حَدِيث أبي أَيُّوبَ الأَنْصاريّ، رضي الله عنه، أنّه ذَكَر صَلاةَ العَصْر، ثم قال: ولا صَلاةَ بَعدها حتى يَطْلُعَ الشَّاهدُ؛ قيل لأَبِي أَيُّوبَ: فما الشاهِدُ؟ قال: النَّجْمُ.

قال شَمِرٌ: وهذا راجعٌ إلى ما فَسَّرَ أبُو أَيُّوبَ: أنّه النَّجْمُ، كأنّه يَشْهد على اللَّيل.

وصَلاةُ الشَّاهِد: صلاةُ المَغْرب، وهو اسْمُها.

قال شَمِرٌ: وهو راجِعٌ إلى ما فَسَّر أبُو أَيُّوبَ: أنّه النَّجْمُ؛ ولذلك قِيل لها: صَلاةُ البَصَر.

وقال ابنُ الأَعْرابيّ: أنْشَدني أَعْرابيٌّ في صِفَة ثَوْرٍ، لِسُوَيْدِ بنِ كُرَاع:

ولو شَاء نَجّاهُ فلم يَلْتَبِسْ بِه

…

له غَائِبٌ لم يَبْتَذِلْه وشَاهِدُ

قال: الشَّاهِدُ من جَرْيه: ما يَشْهَد له على سَبْقه وجُودَتِه.

وقال غَيْرُه: شاهِدُه: بِذْلَةُ جَرْيِه؛ وغائبُه: مَصُونُ جَرْيِه.

وشاهِدُ بنُ عَكِّ بنِ عُدْثَانَ، من الأَزْدِ.

وأَشْهَدَت الجاريةُ، إذا حاضَت وأَدْرَكَت.

وأشْهِد الرَّجُلُ، إذا اسْتُشْهد في سَبِيل الله، فهو مُشْهَدٌ، بفَتْح الهاء؛ أَنْشَد الكِسَائيُّ:

* أنا أقُول سأمُوتُ مُشْهَدَا *

* ح - الشَّهْدُ: ماءٌ لِبني المُصْطَلق، من خُزَاعَةَ.

وأَمْرٌ شاهدٌ: سَرِيعٌ.