‌(ع ق د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

صاحَ بهمْ على اعْتفادٍ زَمَنٌ

…

مُعْتَفِدٌ قَطَّاعُ بَيْنَ الأَقْرَانْ

قال شَمِرٌ: ووَجَدْتُه في كتاب ابن بُزُرْجَ: اعْتَقد الرَّجُل، بالقاف، وأَطَمَ؛ وذلك أن يُغلِق عليه بابًا، إذا احْتَاج، حتى يَمُوتَ.

* * *

‌

‌(ع ق د)

العَقدُ: عَقْدُ طاقِ البِنَاء.

والبِنَاءُ المَعْقُودُ: الذي جُعِلت له عُقُودٌ فعُطِفَت كالأَبْواب.

ويُقال أيضًا: عَقَّد البِناءَ تَعْقِيدًا.

والعاقِدُ، من الظِّبَاء: الذي ثَنَى عُنُقَه؛ والجَميعُ: العَواقدُ؛ وقال النَّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ:

ويَضْرِبْنَ بالأَيْدِي وَرَاءَ بَرَاغِزٍ

…

حِسَانِ الوُجُوهِ كالظِّبَاءِ العَواقِدِ

وهي: العَواطِفُ، أيضًا.

وعَقَد فَمُ الفَرْجِ على المَاء.

والحاسِبُ يَعْقِدُ بأَصَابِعه، إذا حَسَبَ.

وعَقَدَ فلانٌ عُنُقَه إلى فُلانٍ، وعَكَدها، إذا لَجَأ إلَيْه.

والعَاقِدَةُ، بالهاء: النّاقةُ التي عَقَدَتْ بذَنبِها للِّقَاح، ليُعْلَمَ أَنّها لَقِحَتْ.

والعَرَبُ تَقُول: عَقَدَ فلانٌ ناصِيَتَه، إذا غَضِبَ وتَهَيَّأ للشَّرِّ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:

أثَابُوا أخاهُمْ إذْ أرَادُوا زِيَالَه

…

بأَسْوَاطِ قِدٍّ عاقِدِينَ النَّواصِيَا

والمِعْقَادُ: خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزَاتٌ، ويُعَلَّقُ في أَعْنَاق الصِّبْيَان.

واليَعْقِيدُ: عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّار، أو طَعَامٌ يُعْقَدُ بالعَسَل.

قال ابْنُ دُرَيْدٍ: زَعَم بَعْضُ أَهْل اللُّغَة أنْ لَيْس في كَلام العَرب " يَفْعيل " إلا " يَعقِيد "، و " يَعْضِيد ".

وهذا مَرْدُودٌ عليه.

والعَقَدَةُ، بالتَّحْريك؛ والعَكَدةُ: أَصْلُ اللِّسَان.

والعَقَدَانُ، بالتَّحْريك: ضَرْبٌ من التَّمْر.

وتَيْسٌ أَعْقَدُ: يَكُون في قَرْنِه عُقْدَةٌ.

وكَلْبٌ أَعْقَدُ: الذي في قَضِيبه كالعُقْدَة.

وقال ابنُ الأَعْرابيّ: عُقْدَةُ الكَلْب: قَضِيبُه؛ وإنما قِيلَ له: عُقْدَةٌ، إذا عَقَدَت علَيه الكَلْبَةُ فانْتَفَخَ طَرَفُه.

والعَقَدُ: تَشَبُّثُ ظَبْيَةِ اللَّعْوَةِ ببُسْرَة قَضِيب الثَّمْثَم.

والثَّمْثَمُ: كَلْبُ الصَّيْد. واللَّعْوَةُ: الأنْثَى؛ وظَبْيَتُها: حَياؤُها.

والعُقْدَةُ؛ بالضَّم: الوِلَايَةُ.

والعُقَدُ: الوِلاياتُ على الأَمْصَارِ، ومنه حديثُ أُبَيِّ بنِ كَعْب: هَلَكَ أَهْلُ العُقَد ورَبِّ الكَعْبَةِ ثلاثًا، ولا آسَى عَلَيْهم، إنّما آسَى على مَن يُهْلِكُون من النّاس.

ورُوي: أَهْلُ العَقْدِ.

والعُقْدَةُ، أيضا، من المرْعَى، هي الجَنْبَةُ، ما كان فيها من مَرْعَى عامٍ أَوَّلَ، فهو عُقْدَةٌ، وعُرْوَةٌ، فهذا من الجَنْبَة؛ وقد يَضْطَرّ المالُ إلى الشَّجَر، فيُسَمَّى: عُقَدَةً، وعُرْوَةً؛ وإذا كانت الجَنْبَةُ، لم يُقَلْ للشَّجر: عُقْدَةٌ، ولا عُرْوَةٌ؛ وقال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ العَامِلي يَصِف ظَبْيَةً أَكَلت الرَّبيعَ فحَسُن لَوْنُها:

خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِرَاقِ جَبِينَها

…

مِن عَلْكِها عَلَجَانَها وعَرَادَهَا

وعُقْدَةُ بِنْتُ مِعْتَرِ بنِ بَوْلَانَ، يُنْسَب إليها العُقْدِيُّون، منهم: الطِّرِمّاحُ بنُ الجَهْم الطَّائِيُّ، ثم العُقْدِيُّ، الشّاعِر.

وكان جَرِيرٌ يُلَقِّبُ الفَرَزْدَقَ: عُقْدَانَ، لقِصَرِه؛ وفيه يَقُول:

فيا لَيْتَ شِعْرِي ما تَعَنَّي مُجَاشِعٌ

…

ولم يَتَّرِكْ عُقْدَانُ في القَوْسِ مَنْزَعَا

أي: أَغْرَق في النَّزْع ولم يَتْرُكْ للصُّلْح مَوْضِعًا.

وبَنُو عُقَيْدَةَ: قَبِيلةٌ.

والعَقَدُ، بالتَّحْريك: قَبِيلَةٌ من اليَمَن؛ وقيل: مِن بَجِيلَةَ، إليها يُنْسَب أبُو عامر عَبْدُ الملك بنِ عَمْرٍو العَقَديُّ، وبِشْرُ بن مُعَاذٍ العَقَديُّ.

والمُعَقِّدُ: السَّاحِرُ.