الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ورَوَى ابنُ هانِئٍ عَنه: يُقال: ما امْتَهدَ فلانٌ عِنْدِي مَهْدَ ذلك، بفَتح الميم وسُكون الهاء، يَقُولها الرَّجُلُ حين يُطْلَب إليه المَعْرُوفُ بلا يَدٍ سَلَفَتْ منه إليه، ويقولها أيضًا للمُسِيء إليه، حين يَطْلُب مَعْرُوفَه، أو يُطْلَبُ له إليه.
* ح - الأُمْهُود: القُرْمُوصُ.
وماءٌ مُمَهَّدٌ: لا حَارٌّ ولا بارِدٌ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ، المُهْدُ: نَشَزٌ من الأَرْض.
* * *
(م ي د)
قال أبُو إسْحاقَ: الأَصْلُ عِنْدي في " المَائِد ": أنها " فاعِلة "، لا بِمعنى " مفعولة "، لكن على مَعْناها في الفاعِليّة، كأنها تَميد بما عَليها؛ أي: تتَحَرَّك.
والمَيْدَةُ، بالفَتْح، لُغة في " المائدة "؛ أَنْشَد الجَرْمِيُّ:
ومَيْدَةٍ كَثِيرةِ الأَلْوَانِ
…
تُصْنَعُ للإخْوَانِ والجِيرَانِ
ومادَهُم، إذا زَادهم.
وقال ثَعْلبٌ: ومِنْه سُمِّيَت " المائدةُ "، لأنها يُزارُ عليها.
وقال الفَرّاءُ: سَمِعتُ العَرَب تَقُول: المَيْدَى: الذين أَصَابهم الدُّوَارُ.
وقال أبُو بَكْر: لم أَدْرِ ما مِيدَاءُ ذاك؛ أي: لم أَدْرِ ما مَبْلغُه وقِيَاسُه.
ولم أَدْرِ ما مِيدَاءُ الطَّرِيق؛ أي: لم أَدْرِ ما قَدْرُ جانِبَيْه وبُعْدِه؛ وأَنْشَد:
إذا اضْطَمَّ مِيدَاءُ الطَّرِيقِ عَلَيْهِما
…
مَضَت قُدُمًا مَوْجَ الجِبَالِ زَهُوقُ
الزَّهُوقُ، من النُّوق: المُتقدِّمةُ.
ودَارِي مِيداءُ دَارِه؛ أي: بحِذَائها.
قال الصَّغَانِيُّ: إن كان " مِيداءُ الطَّرِيق " سُمِع على طَرِيق الاعْتِقابِ لـ " مِئْتَائِه "، فهو مَهْمُوز، " مفعال " من: أدَّاه كذا إلى كذا، ومَوْضِعُه أبواب المُعْتَلِّ، كمَوضع " المِئْتَاء "، وإنْ كان بناءً مُسْتَقِلًّا: فهو " فِعْلالٌ "، وهذا موضِعُه.
وقد يُقال: مِيدَاءُ ذاك، ومِئْتَاؤُه؛ ودَاري بميدَاء دارِه، ومِئْتائِها، ومِقْدَائِها؛ فهذا يَدُلُّك على أنَّه " مِفْعَال "، لقولهم: قِيد شِبْر، وقِدَى شِبر؛ فعُلِم أن " القاف " فاء الكَلمة، و " الميم " زائِدة.
والكَلمةُ التي هي " المِيداء " مهموزة الفاء، وقد ذَكرها الأَزهريّ في المُعْتلّ الفاء.
وقال الجَوْهَريّ: وقولُ ابنِ أَحْمَرَ:
…
...
…
... وصادَفَتْ
…
نَعِيمًا ومَيْدَانًا من العَيْشِ أَخْضَرَا
يعني: ناعما؛ وهو غَلَطٌ وتَحْرِيف، والرِّواية: أَغْيَدًا؛ والقافية دالية؛ وقَبْلَ البَيْتِ:
أَقاتِلَتِي خَنْساءُ أنْ حَلَّ أَهْلُها
…
بتَرْجٍَ وأَنْ جَرَّتْ لِفَاعًا ومُجْسَدَا
وأَن سَفَرَتْ عن وَجْهِ أَدْمَاءَ باكَرَتْ
…
بِهِرْجَابَ مُضْحًى من غَزَالٍ ومَرْقَدَا
وأن خَضَمَت رِيقَ الشَّبَابِ وصادَفت
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
وقال الجَوْهريّ، أيضًا: أَنْشَد الأَخْفَشُ لِرُؤبَةَ:
نُهْدِي رُءُوسَ المُتْرَفِين الأَنْدَادْ
…
إلى أَميرِ المُؤْمنينَ المُمْتَادْ
والرِّوايةُ:
نُهْدِي رُءُوسَ المُتْرَفِين الصُّدَّادْ
…
من كُلِّ قَوْمٍ قَبْل خَرْجِ النُّقَّادْ
* إلى أَمير المُؤمنِين المُمْتَادْ *
وقال الجَوْهريّ، أيضًا: و " مَائِدٌ " في شِعْر أبي ذُؤَيْب:
يمانِيَةٍ أَحْيَا لَهَا مَظَّ مائِدٍ
…
وآلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ
وهو تَصحِيف، والصواب: مَأْبِدٍ، بالباء المُعْجَمة بواحدةٍ.
* ح - مَيْدانُ زِيَادٍ: مَحَلَّة بِنَيْسَابُور، وإليها يُنْسَب: أحمدُ بنُ محمد المَيْدانِيّ، صاحب كتاب الأمثالِ، والسّامِي في الأَسامِي، وغيرهما.
والمَيْدَانُ: مَحَلَّة بأَصْفَهانَ.
والمَيْدَانُ: مَحَلَّةٌ بِخُوَارَزْمَ.
ومَيْدَانُ: مدينة بما وَرَاءَ النَّهَرِ.