‌(خ ص ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

* ح - الخُسْرَوَانِيُّ: نَوْعٌ من الشَّرَابِ.

وخُسْرَاوَيْه: من قُرَى واسِطَ.

* * *

‌

‌(خ ش ر)

خَشَرْتُ الشَّيْءَ: أَرْذَلْتُه، فهو مَخْشُورٌ.

وقال أبُو زَيْدٍ: خَشَرْتُ الشَّيءَ أَخْشِرُه خَشْرًا، إذا نَفَيْتَ الرَّدِيءَ منه.

والخاشِرُ: السَّفِلَةُ من الناسِ.

وقال الجَوْهَريّ: قال الحُطَيْئَةُ:

وباعَ بَنيه بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ

…

وبِعْتَ لذُبْيَانَ العَلاءَ بِمَالِكَا

يَقُول: اشْتَرَيْتَ لِقَوْمك الشَّرَفَ بأَمْوَالك؛ وهو تَحْريفٌ، والرِّوَايةُ: بمالِكِ؛ والقافِيةُ مَكْسُورة، يَمْدَح عُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ الفَزَارِيَّ، حين قَتَلتْ بَنُو عامِرٍ ابْنَه مالِكًا، فَغَزاهُم عُيَيْنةُ فأَدْرَكَهم بثَأْره؛ وقَبْل البَيْت:

فِدًى لابْنِ حِصْنٍ ما أُرِيحُ فإنَّه

…

ثِمَالُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ في المَهالِكِ

سَمَا لِعُكَاظ مِنْ بَعيدٍ وأَهْلِهَا

…

بأَلْفَيْنِ حتَّى دُسْتَهُمْ بالسَّنَابِك

فباع

…

...

…

...

يَقُول: أَبَيْتَ إلّا الإدْرَاكَ بِثَأْرِك؛ ويُرْوَى: الغَلاءَ، بالغين مُعْجَمَةً؛ ويُرْوَى: بخَسَارَةٍ، ولَيْسَتْ بالعَالِيَة.

والخُشَارُ: الخُشَارَةُ.

* ح - خُشَاوِرَةُ: من سِكَكِ نَيْسَابُورَ.

وخَشَرَ، إذا هَرَب جُبْنًا؛ عن ابْنِ الأَعْرَابيّ.

وذُو خَشْرَانَ، من أَلْهَانَ بنِ مالِك، أخِي هَمْدَانَ بنِ مالِك.

* * *

‌

‌(خ ش ف ر)

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وأمُّ خَنْشَفِيرٍ: الدَّاهِيَةُ.

* * *

‌

‌(خ ص ر)

الخَصْرُ، بالفَتْح: من بُيُوتِ الأَعْراب، مَوْضِعٌ لطِيفٌ.

وخَصْرُ الرَّمْلِ: طَرِيقٌ أَعْلاه وأَسْفَلهُ في الرَّمْلِ، خاصَّةً؛ قال:

* أَخَذْنَ خُصُورَ الرَّمْلِ ثم جَزَعْنَه *

ورَجُلٌ مَخْصُورُ البَطْن؛ أي: مُخَصَّرُهُ.

وقَدَمٌ مَخْصُورَةٌ؛ أي: مُخَصَّرَةٌ.

وثَغْرٌ بارِدُ المَخْصَرِ؛ أي: المُقَبَّلِ.

ويَدٌ مُخَصَّرَةٌ، إذا كانَ في رُسْغِها تَخْصِيرٌ، كأنَّه مَرْبُوطٌ، أو فيه مَحَزٌّ مُسْتَدِيرٌ.

والاخْتِصَارُ في الجَزِّ: أَلَّا تَسْتَأْصِلَه.

ونَهَى رَسُولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عن اخْتِصَار السَّجْدَة؛ وهو على وَجْهَين:

أَحدُهما: أن يَخْتَصِرَ الآيَةَ التي فيها السُّجُودُ فيَسْجُدَ بها.

والثّانِي: أن يَقْرَأَ السُّورَةَ، فإذا انْتَهى إلى السَّجْدة جاوَزها ولم يَسْجُدْ لَها.

ونَهَى رَسُولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أن يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا، ويُرْوَى: مُتَخَصِّرًا؛ هما بمَعْنَى: الواضِعِ يَدَه على خاصِرَيْه.

وعنه، صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: الاخْتِصَارُ في الصَّلاةِ راحَةُ أَهْلِ النّار.

قيل: مَعْنَاه: أنّ هَذا فِعْلُ اليَهُود في صَلاتهم، وهُم أَهلُ النَّار، لا أَنّ لأَهْلِ جَهَنَّم راحةً، لِقَوله تعالى:(لا يُفَتَّرُ عَنْهُم وهم فيه مُبْلِسُون)؛

وقيل: هو أن يأْخُذَ بِيَده مِحْصَرةً يَتَّكِئ عَليها؛

وقيل: الاخْتِصارُ: أنْ يَقْرَأ آيةً، أو آيَتَيْن، من آخِر السُّورَة، ولا يَقْرَأَها بكَمالها في فَرْضِه.

وفي حَديثٍ آخَرَ: المُتَخَصِّرُونَ يومَ القِيَامَة على وُجُوههم النُّورُ؛ مَعْناه: المُصَلُّون باللَّيْل، فإذا تَعِبُوا وَضَعُوا أَيْدِيَهم على خَواصِرهم من التَّعَب؛

وقيل: مَعْنَاه: أن يَأْتُوا يَوْمَ القِيَامَة ومَعهم أَعْمَالٌ يَتَّكِئُون عَلَيْها.

والخُصَيْرَى، مثال " المُرَيْطَى ": ما اخْتُصِر من الكَلام واقْتُصِر عليه؛ قال رُؤْبَةُ:

وفي الخُصَيْرَى أنْتَ عِنْدَ الوُدِّ

…

كَهْفُ تَمِيمٍ كُلِّهَا وسَعْدِ

خِنْصِرَانُ، من الأَعلام.

وذُو المِخْصَرَةِ: عبدُ الله بنُ أُنَيْسٍ، أَعْطاه النَّبيُّ، صلى الله عليه وسلم، مِخْصَرةً، وقال: تَلْقَانِي بها في الجَنَّة.

* * *