‌(د ر د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وقال اللَّيْثُ: أَنْشَد بعضُ الرُّواة قَوْلَ الطِّرِمّاح:

واسْتَطْرَفَتْ ظُعْنُهُم لمّا احْزَأَلّ بهمْ

…

آلُ الضُّحَى ناشِطًا مِنْ دَاعِبٍ دَدِد

أَرَاد بـ " النّاشط ": شَوْقًا نَازِعًا؛ وإنما قال: " دَدِد "، لأنه لمّا جَعَله نَعتًا لـ " داعب " كَسَعه بدَالٍ ثالثة، لأنّ النَّعْتَ لا يتَمكَّن حتّى يَتمّ ثَلاثةُ أَحْرُفٍ فما فَوقها، فصار " دَدِدًا ".

ويُرْوَى: من داعِبَات دَدِ.

* ح - الدَّدُ: الحِينُ مِن الدَّهْر.

* * *

‌

‌(د ر د)

أبو الدَّرْدَاء، وأُمُّ الدَّرْدَاء، مِن الكُنَى.

* * *

‌

‌(د ع د)

* ح - يُقال لأُمِّ حُبَيْنٍ: دَعْدٌ.

* * *

‌

‌(د ود)

أبو زَيْدٍ: دِيدَ الطَّعَامُ، فهو مَدُودٌ، إذا وَقَع فيه الدُّودُ.

والدُّوَادُ، على " فُعَال "، بالضَّمِّ: الحَصَفُ يَخْرُج من الإنْسان.

ودُوَيْدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام كَثِيرٌ؛ وأما الرَّجَزُ الذي يُرْوَى:

اليومَ يُبْنَى لدُوَيْدٍ بَيْتُهُ

…

لو كانَ للدَّهْرِ بِلًى أَبْلَيْتُهُ

أَوْ كَانَ قِرْنِي واحدًا كَفَيْتُهُ

…

يا رُبَّ نَهْبٍ صالحٍ حَوَيْتُهُ

ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُهُ

…

ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُهُ

فهُو لِدُوَيْدِ بن زَيْد، وكان قد عاشَ أَرْبَع مِئَةٍ وخَمْسِين سَنَةً، وأَدْرك الإسْلامَ وهو لا يَعْقِل، فارْتَجَز به عِنْد مَوْتِه.

* ح - الدُّوَادُ: الرَّجُلُ السَّريعُ، وصِغَارُ الدُّودِ، أيضًا.

ويُقالُ: أَحْقَرُ من دُوَادَ.

ودُودَانُ: اسمُ وَادٍ.

ودَوَّدَ، إذا لَعِب بالدَّوْدَاةِ، وهي الأرْجُوحَةُ.

والدَّوْدَاةُ: الجَلَبَةُ، أيضًا؛ عن الفَرَّاء.

* * *