‌(ج هـ ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

والجَارُ: الدَّمِثُ الحَسَنُ الجِوَارِ.

والجَارُ اليَرْبُوعِيّ: الجَارُ المُنافِقُ.

والجَارُ البَرَاقِشِيُّ: المُتَلَوِّنُ في أَفْعَالِه.

والجَارُ الحَسْدَلِيُّ: الذي عَيْنُه تَرَاك وقَلْبُه يَرْعاكَ.

قال الأَزْهَرِيّ: ولمّا كان الجارُ في كَلام العَرَب، مُحْتمِلًا لِجَميع المَعانِي التي ذَكَرها ابنُ الأَعْرابيّ، لم يَجُز أن يُفَسَّر قَوْلُ النّبي، صلى الله عليه وسلم:" الجارُ أحقُّ بصَقَبِه ": أنّه الجارُ المُلاصِقُ، إلّا بدَلالةٍ تَدُلّ عليه، فوجَب طَلَبُ الدَّلالَة على ما أُريد به، فقَامَت الدَّلالَةُ في سُنَنٍ أُخْرَى مُفَسِّرَةً: أنَّ المُرَاد بـ " الجَارِ ": الشَّرِيكُ الذي لم يُقاسِم، ولا يَجُوز أن يُجْعَل المُقاسِمُ مِثْلَ الشَّرِيك.

ويُجْمع " الجار " على " أَجْوَارٍ "؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:

* ورَسْم دارٍ دارِسِ الأَجْوارِ *

والجَوَار، مثال " السَّحاب ": الماءُ القَعِيرُ؛ قال القُطَامِيُّ يَصِفُ سَفِينَةَ نُوحٍ، عليه الصلاة والسلام:

وعامَتْ وهِيَ قاصِدَةٌ بإذْنٍ

…

ولولا اللهُ جَارَ بها الجَوَارُ

والجَوَّارُ: الذي يَعْمَل لكَ في كَرْمٍ، أو بُسْتَانٍ، أَكَّارًا؛ قالَه اللَّيْثُ.

ومُحمّد بنُ شُجَاعِ بنِ جُورٍ الثَّلْجِيّ، بضَم الجيم.

وكذلك: محمدُ بنُ إسماعيلَ الكِنْدِيّ، يُعْرف بابْنِ جُورٍ.

وقال ابنُ الأَعْرابي: يُقَال: جُرْجُرْ، إذا أَمَرْتَه بالاسْتِعْدَادِ للعَدُوّ.

وقال الجَوْهَرِيّ: قال الرَّاجِزُ:

زَوْجُكِ يا ذَاتَ الثَّنَايا الغُرِّ

…

أَعْيَا فنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ

وقد سَقط بَيْنهما مَشْطُورٌ، وهو:

* والرَّتِلَاتِ والجَبِينِ الحُرِّ *

* ح - شِعْبُ الجَوَارِ: في دِيَارِ مُزَيْنَةَ، قُرْبَ المَدينة.

وجُوَرُ: مِن قُرَى أَصْفَهان.

واجْتَارُوا؛ أي: تَجَاوَرُوا.

* * *

‌

‌(ج هـ ر)

الجَهْرُ، بالفَتْح: الرَّابِيَةُ العَرِيضَةُ.

وجَهَرَتْهُ الشَّمْسُ، إذا أَسْدَرَتْ عَيْنَه.

وجَهَرْتُ الشَّيْءَ: كَشَفْتُه.

وجَهَرْتُ الرَّجُلَ: رَأَيْتُه بِلا حِجَابٍ بَيْني وبَيْنَه.

وجَهَرْتُ الكَلَامَ: أَعْلَنْتُه، مُعَدًّى بِنَفْسه لا بالبَاء.

والجَهْرَاءُ: ما اسْتَوَى مِن ظَهْر الأَرْضِ، ليس بها شَجَرٌ ولا إِكَامٌ ولا رِمالٌ، إنما هي فَضَاءٌ؛ والجمع: الجَهْرَاوَاتُ.

وجَهْرَاءُ الحَيِّ: أَفَاضِلُهم.

والجَيْهَرُ، والجَيْهُورُ: الذُّبَابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ.

وفلانٌ جَهِيرٌ لِلمَعْروف؛ أي: خَلِيقٌ له.

وهم جُهَرَاءُ لِلمَعْرُوف؛ أي: خُلَقَاءُ له.

وقيل ذلك، لأنّ من اجْتَهَرهُ طَمِعَ في مَعْرُوفه؛ قال الأَخْطَلُ:

جُهراءُ لِلمَعْرُوفِ حِينَ تَرَاهُمُ

…

خُلَقَاءُ غَيْرُ تَنَابِلٍ أَشْرَارِ

ووَجْهٌ جَهِيرٌ: ظاهِرُ الوَضَاءَة.

وفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ؛ والجمع: جُهُرٌ، وهو الَّذي لَيس بأَجَشِّ الصَّوْت ولا أَغَنَّ، ثم يَشْتَدُّ صَوْتُه حتى يَتَبَاعَد.

أبو عَمْرٍو: الأَجْهَرُ: الحَسَنُ المَنْظَرِ، الحَسَنُ الجِسْم التَّامُّه.

والأَجْهَرُ: الأَحْوَلُ المَلِيحُ الحَوَلَةِ.

والجُهْرَةُ، بالضَّم: الحَوَلَةُ.

والجَهْرُ: قِطْعَةٌ من الدَّهْر.

والجَهْرُ: السَّنَةُ التَّامَّةُ.

وحَاكَمَ أَعْرَابيٌّ رَجُلًا إلى القَاضِي، فقال: بِعْتُ مِنه عُنْجُدًا مُذْ جَهْرٍ، فغابَ عَنِّي؛ أي: مُذْ قِطْعَةٍ مِن الدَّهْر.

وأَجْهَرَ بقِرَاءَتِه: جَهَرَ بها.

وأَجْهَرَ الرَّجُلُ: جاءَ بِبَنِينَ جِهَارَةٍ، وهم الحَسَنُو القُدُود، الحَسَنُو المَنْظَر.

وأَجْهَرَ: جاء بابْنٍ أَحْوَلَ.

واجْتَهرتُ الرَّجُلَ: رَأَيْتُه بِلا حِجَابٍ بَيْني وبَيْنه.

وقال الجَوْهَرِيّ: قال الرَّاجِزُ:

إذا وَرَدْنا آجِنًا جَهَرْنَاهْ

…

أو خَالِيًا مِن أَهْلِهِ عَمَرْنَاهْ

وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ، وَقَع في كُتُب المُتَقدِّمين؛ والرِّوايةُ:

إذا وَرَدْنَ آجِنًا جَهَرْنَهْ

…

أو خَالِيًا مِن أَهْلِه عَمَرْنَهْ

لا يَلْبَثُ الخُفُّ الذي قَلَيْنَه

…

بالبَلَدِ النَّازِحِ أن يَجْتَبْنَهْ