‌(ن ج د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وشارعُ المَيْدانِ: من مَحالِّ بَغْدَادَ.

والمِيدَانُ، بالكَسْر: واحدُ " المَيَادين "، لغة في " المَيْدان "، بالفتح؛ عن ابن عَبّاد.

* * *

‌

‌فصل النون

‌

‌(نء د)

النَّؤُودُ، على " فَعُول "، بالفتح: الدَّاهيَةُ.

وقد نَأَدَتْه الدَّوَاهِي.

والنَّأْدُ: النَّزُّ.

يُقال: نَأَدَتِ الأَرْضُ؛ أي: نَزَّتْ.

* ح - نَأَدَه: حَسَدَه.

* * *

‌

‌(ن ث د)

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

ونَثِدَت الكَمْأَةُ، بالكَسْر، إذا نَبَتَت.

ونَثِد؛ أي: سَكَن ورَكَد.

وفي حَديث عُمَرَ، رضي الله عنه: وحَضَر طَعَامُه، فجاءَتْ جَاريةٌ بِسَوِيقٍ فناوَلَتْه إيّاه. قال رَجُلٌ: فجَعلْتُ إذا أَنَا حَرَّكْتُه ثَار له قُشَارٌ، وإذا تَركتُه نَثِدَ. القُشَارُ: القِشْرُ.

* * *

‌

‌(ن ج د)

النَّاجُودُ: الزَّعْفَرانُ.

والنَّاجُودُ، أَيضًا: الدَّمُ.

والنَّاجُودُ: الخَمْرُ.

والنَّجُودُ، من الإبل: التي تَبْرُكُ على المَكَان المُرْتَفِع.

والنَّجُودُ، أيضًا: المُتَقَدِّمَةُ.

ويُقال للنّاقَةِ، إذا كانت مَاضِيةً: نَجُودٌ؛ وقال أبو ذُؤَيْبٍ:

فرَمَى فأَنْفَذَ من نَجُودٍ عائِطٍ

…

سَهْمًا فَخَرَّ ورِيشُهُ مُتَصَمِّعُ

مُتَصَمِّع؛ أي: مُنْضَمٌّ من الدَّمِ.

وقال شَمِرٌ: أَغْرَبُ ما جاء في " النَّجُود " ما جاء في حَديث الشُّورَى: وكانت امرأَةً نَجُودًا؛ يريد: ذاتَ رَأْيٍ.

والمُنْجِدَةُ: عَصًا خَفيفةٌ يَسْتَنْجِدُ بها المُسافرُ في سوْقِ الدَّابَّة؛ ومنه الحديثُ: أَذِنَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، في قَطْع المَسَدِ والقائِمتَيْن والمِنْجَدَة. عَنَى بـ " القائمَتَيْن ": قائمتَي الرَّحْل.

وقيل: شُبِّهت العَصَا بالقَضِيب الذي يَكُون مع النَّجَّاد، يُصْلِح به حَشْوَ الثِّيَاب.

وقيل: هي العُودُ الذي يُحْشَى به حَقيبةُ الرَّحْل، لتَتَنَجَّد وتَرْتَفع.

والمعنى: أَنَّه رَخَّص في قَطْع هذه الأَشْياء من شَجَر الحَرَمِ، لأَنها تُرْفِقُ المارّةَ والمُسافِرين، ولا تُضِرُّ بأُصُول الشَّجَر.

والنَّواجِدُ: طَرَائِقُ الشَّحْم؛ الواحِدَةُ: ناجِدَةٌ؛ ومنه حديثُ أَبي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه: ما من صاحبِ إبلٍ لا يُؤَدِّي حَقَّها إلّا بُعِثَتْ له يَوْمَ القِيامَة أَسْمَنَ ما كانَتْ، على أَكْتافها أَمْثَالُ النَّوَاجِد شَحْمًا، تَدْعُونه أَنْتم الرَّوَادِفَ.

الرَّوادِفَ: النَّواجِدُ، أَيضًا.

وفي حَديث النبيّ، صلى الله عليه وسلم: أَنَّه رَأَى امرأَةً تَطُوف بالبَيْت عليها مَناجِدُ من ذَهَبٍ، فقال: أَيَسُرُّكِ أن يُحَلِّيَك اللهُ مَنَاجِدَ من نارٍ؟ قالت: لا؛ قال: فأَدِّي زَكَاتَه.

المَنَاجِدُ: هي حُلِيٌّ مُكَلَّلَةٌ بالفُصُوص، مُزَيَّنَةٌ بالجَوَاهِر.

قال أبو سَعِيد الضَّرِير: واحدُها: مِنْجَدٌ؛ وهو من لُؤْلُؤٍ وذَهَبٍ، أو قَرَنْفُلٍ، في عَرْضِ شِبْر، يَأْخُذ من العُنُق إلى أَسْفَلِ الثَّدْيَيْن، وسُمِّي بذلك لأنّه يَقع على مَوْقع نِجَاد السَّيْف.

وفي حَدِيثٍ آخَرَ: هَلك الفَدَّادُون إلّا من أَعْطى في نَجْدتها ورِسْلِها.

النَّجْدَةُ، لها مَعْنَيان، أحدُهما ما ذَكَره الجَوْهَرِيّ، وهو المَشَقَّةُ، تَقُول: لَقِي فُلانٌ نَجْدَةً؛ قال طَرفَةُ يَصِفُ جاريةً:

تَحْسِبُ الطَّرْفَ عَليها نَجْدَةً

…

يا لقَوْمٍ للشَّبَابِ المُسْبَكِرْ

يَقول: يَشُقُّ عَليها النَّظَرُ لِنَعْمَتها، فَهِي سَاجِيَةُ الطَّرْفِ. [والرِّسْلُ: السُّهُولةُ، ومنه قولُهم: على رِسْلك؛ أي: على هِينَتك؛ قال رَبيعةُ بنُ جَحدَرٍ:

ألّا إنّ خَيْرَ النَّاسِ رِسْلًا ونَجْدَةً

…

لَعَجْلَانُ قَدْ خَفَّتْ لدَيْهِ الأكَارِسُ

الأَكَارِسُ، تَخْفِيف " الأَكَارِيس "، وهي الأَصْرَامُ؛ واحدها: كِرْسٌ، ثم أَكْراس، ثم " أَكَاريس " جَمْع الجَمع.

أرَاد: إلّا مَن أَعْطَى على كُرْهِ النَّفْس ومَشَقَّتها، وعلى طِيب منها وسُهُولة.

وقيل: مَعناه: أَعْطَى الإبِلَ في حال سِمَنِها وحُسْنها ومَنْعها صاحِبَها أن يَنْحَرَها ويَسْمَح بها، نَفَاسَةً بها؛ فجَعَل ذلك المَنْعَ نَجْدَةً منها؛ ونحوُه قولُهم في المثَل: أَخَذَتْ أسْلِحَتها، وتَتَرَّسَتْ بتِرَسَتِها؛ قالتْ لَيْلَى الأَخْيلِيّةُ:

ولا تَأْخُذُ الكُومُ الصَّفَايَا سِلاحَها

…

لِتَوْبَةَ في نَحْسِ الشتَاءِ الصَّنَابِرِ

والرِّسْلُ: اللَّبَنُ؛ أي: لم يَضَنَّ بها، وهي لُبْنٌ سِمَانٌ].

ونَجْدُ مَرِيعٍ: مَوْضِعٌ.

ونَجْدُ خالٍ: مَوْضِعٌ آخَرُ.

ويُقال، في قَوْل الشَّمَّاخ:

أَقُولُ وأَهلِي بالجَنَابِ وأَهْلُها

…

بِنَجْدَيْنِ لا تَبْعَدْ نَوَى أُمِّ حَشْرجِ

بِنَجْدَيْن: موضعٌ، يقال له: نَجْدَا مَرِيعٍ.

وقولُه تعالى: (وهَدَيْنَاه النَّجْدَيْن)؛ أي: سَبِيلَي الخَيْر والشَّرِّ.

وقيل: النَّجْدَان: الثَّدْيَانِ.

ونَجَدَ الأَمْرُ نُجُودًا، فهو ناجدٌ، إذا وَضَح واسْتَبان؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ:

تَرَى فيه أَنْبَاءَ القُرُونِ التي مَضَتْ

…

وأَخْبَارَ غَيْبٍ في القِيَامَةِ تَنْجُدُ

أي: تَظْهر؛ ويُرْوَى: تُوجَدُ.

والنَّجِيدُ، على " فَعِيل ": الأَسَدُ.

وعُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ، كُنْيتُه: أبو نَجْد، بالفَتْح.

ونُجَيْدٌ، مُصَغَّرا؛ ونِجَادٌ، بالكَسر، من الأَعْلام.

وقال الفَرَّاء: نُجِدَ الرَّجُلُ عَرَقًا، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، فهو مَنْجُودٌ، إذَا سَال.

ونَجِدَ، بالكَسْر، إذا بَلَّدَ وأَعْيَا.

وأَنْجَد الرَّجُلُ، إذا عَرِقَ؛ مثل " نَجِد ".

* ح - ناقةٌ نَجُودٌ: تُناجِدُ الإبِلَ فتَغْزُرَ إذا غَزَرْنَ.

ونَجَّد تَنْجِيدًا: عَدَا.

والمِنجَدُ، في لُغة هُذَيْل: الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ.

وأَنْجَدت السَّمَاءُ؛ أي: أَصْحَتْ.

* * *