‌(د ب ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وخَيْرِينُ: قَرْيَةٌ مِن أَعْمَال نِينَوَى.

وقال الفَرَّاءُ: هم خَيَرَةٌ بَرَرَةٌ، بفَتْح الخَاء واليَاء.

* * *

‌

‌فصل الدال

‌

‌(د ب ر)

الدَّبْرُ، بالفَتْح: قِطْعَةٌ تَغْلُظُ في البَحْر كالجَزيرَة، يَعْلُوها الماءُ ويَنْضُبُ عَنها.

وفي حَدِيث النَّجَاشيّ: ما أُحِبُّ أنّ لِي دَبْرًا ذَهَبًا وأَنِّي آذَيْتُ رَجُلًا مِن المُسْلمين.

فُسِّر في الحَديث " الدَّبْر " بالجَبَل، وانْتِصَابُ " ذَهَبًا " على التَّمْيِيز؛ ومثْلُه قَوْلُهم: عِنْدي راقُودٌ خَلًّا، ورِطْلٌ سَمْنًا. والواو في " وأنّى " بمَعْنى: مع؛ أي: ما أُحِبُّ اجتِمَاعَ هَذَيْن.

وقال أبو زَيْدٍ: الدَّابِرُ: رَفْرَفُ البِنَاءِ.

والدَّابِرُ، أيضًا: فَوْق الحِسْيِ؛ قال الشَّمَّاخُ:

ولمَّا دَعَاهَا مِن أَبَاطِحِ واسِطٍ

…

دَوَابِرُ لم تُضْرَبْ عَليها الجَرَامِزُ

ويُرْوَى: الجَزَائِرُ، وهي الصُّوفُ الأَحْمَرُ.

والدَّابِرَةُ: المَشْئُومةُ.

والدَّابِرَةُ: الهَزِيمَةُ.

والدَّبَارَةُ، والدَّبَارُ، والمَدْبُورُ: الكَثِيرُ المَال.

والمَدْبُورُ: المَجْرُوحُ.

ورَوَى أبُو الهَيْثَم: فلانٌ لا يَأْتِي الصَّلاةَ إلا دَبْرِيًّا، بفَتْح الدَّال وسُكُون الباء.

والدَّبْرُ، أيضا: المَوْتُ.

وقال المُفَضَّلُ، في قَوْلهم " ما يَدْرِي فُلانٌ قَبِيلًا من دَبِيرٍ ": القَبِيلُ: فَوْزُ القِدَاحِ في القِمَار؛ والدَّبِيرُ: خَيْبَةُ القِدْحِ.

وقال الشَّيْبانِيّ: القَبِيلُ: طاعَةُ الرَّبّ؛ والدَّبِيرُ: مَعْصِيَتُه.

ودَبِيرُ، أيضًا: قَرْيَةٌ على فَرْسَخٍ من نَيْسَابُورَ؛ وإليها يُنْسَبُ محمدُ بنُ عَبد الله بنِ يُوسُفَ الدَّبِيرِيّ، من المُحدِّثين.

وقال ابنُ الأَعْرابيّ: دَبَر: رَدَّ، ودَبِرَ: تَأَخَّر.

وهانِئُ بنُ عَدِيِّ بنِ الأَدْبَر؛ واسم " الأَدْبَر ": جَبَلَةُ، من الصَّحَابة.

وأَدْبَر الرَّجُلُ، إذا عَرَفَ قَبِيلَه مِن دَبِيرِه.

وأَدْبَر، إذا سافَر في دُبَارٍ؛ أي: يَوْمِ الأَرْبَعاءِ.

وأَدْبَر، إذا تَغَافل عن حاجَةِ صَدِيقِه.

وأَدْبَرَ: صارَ له دِبْرٌ، وهو المالُ الكَثِيرُ.

وأَدْبَر، إذا انْقَلَبَت فَتْلةُ أُذُنِ النَّاقَة، إذا بُحِرَتْ إلى ناحِيَةِ القَفَا؛ وأَقْبَلَ، إذا صَارَت هذه الفَتْلَةُ إلى ناحِيَةِ الوَجْه.

وأَدْبَر الرَّجُلُ، ودَابَرَ، إذا ماتَ؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبِي الصَّلْت:

عَلِم ابنُ جَدْعَانَ بنِ عَمْـ

…

ـرٍو أَنَّهُ يَوْمًا مُدَابِرْ

ويُقال: إنَّ فُلانًا لو اسْتَقْبَل من أَمْره ما اسْتَدْبَر لهُدِيَ لوُجْهَةِ أَمْرِه؛ أي: لو عَلِمَ في بَدْءِ أَمْرِه ما عَلِمَ في آخِره لرَشِدَ أَمْره.

واسْتَدْبَر، أيضًا: اسْتَأْثَر؛ قال الأَعْشَى:

تَمَزَّرْتُها غَيْرَ مُسْتَدْبِرٍ

…

على الشَّرْبِ أو مُنْكِرٍ ما عَلِمْ

وإنّما قِيل لِلمُسْتَأْثِر: مُسْتَدْبِرٌ؛ لأنّه إذا اسْتَأْثَر اسْتَدْبَر عنهم ولم يَسْتَقْبِلْهم؛ لأنَّه يَشْرَبُها دُونَهم فيُوَلِّي عَنْهم.

وقال الجَوْهَرِيّ: قال بِشْرٌ:

تَحَدُّرَ ماءِ المُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ

…

على جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُها

والرِّوايةُ: " ماءِ البِئْر "، لا غَيْر؛ وقد أَنْشَده في الشّين على الصحَّة، ولا مَعْنى لـ " ماء المُزْن " في هذا المَوْضع.

ورَوَى المُفَضَّلُ: " ماءِ العَيْن ".

وقال الجَوْهرِيّ، أيضًا: قال صَخْرُ بنُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيد السُّلَمِيّ:

ولقد قَتَلْتُكُمُ ثُنَاءَ ومَوْحِدًا

…

وتَرَكْتُ مُرَّةَ مِثْلَ أمْسِ الدَّابِرِ

ويُرْوَى: مِثْلَ أمسِ المُدْبِر. انْتَهى قَوْلُه.

والرِّوايةُ: " أَمسِ المُدْبِر "، لا غَير؛ وبَعْده:

ولقد دَفَعْتُ إلى دُرَيْدٍ طَعْنَةً

…

نَجْلَاءَ تُزْغِلُ مِثْلَ عَطِّ المَنْحَرِ

إنْ تَفْخَرُوا بأَبِي هُبَيْرَة تَفْخَرُوا

…

بأشَمَّ لا وَانٍ ولا بِمُقَصِّرِ