‌(ب ج د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

ويُقال: رَماه الله بإحْدى المآوِد، والمَوَائد؛ أي: الدَّواهِي.

* ح - أَوِيدُ القَوْم: أَزِيزُهم وحِسُّهم.

الآوَدُ، والأَوْدَاء: الأَعْوَج، والعَوْجَاء.

وأُدْتُ العُودَ: عَطَفْتُه.

وذو أَوْدٍ: مَرْثَدٌ، من مُلوك اليَمن، مَلَكَ سِتَّمائة سَنَةٍ.

* * *

‌

‌(ء ي د)

قال الجَوْهريّ: قال الرَّاجز:

عن ذي إيَادَيْن لُهَامٍ لَوْ دَسَرْ

…

برُكْنِه أرْكانَ دَمْخٍ لانْعَقَرْ

والرِّواية: عن ذي قَدامِيسَ. وفي هذه الأُرْجوزة:

* من ذي إيادَيْن إذا جَدَّ اعْتَكَرْ *

والرَّجَز للعَجّاج.

والإيَادُ: الجَبَلُ المَنيع.

والإيَادُ، أيضًا: السِّتْرُ والكَنَفُ.

* ح - أَيْدٌ: مَوْضع بنَواحِي المَدينة، من بلاد مُزَينة.

والإيَادُ: الهَواء؛ عن أبي زَيد.

* * *

‌

‌فصل الباء

‌

‌(ب ج د)

يُقال: عَليه بَجْدٌ مِن النَّاس؛ أي: جَماعةٌ؛ والجَمع: بُجُود؛ قال كَعبُ بنُ مالكٍ:

تَلُوذُ البُجُودُ بأَذْرائِنَا

…

مِن الضُّرِّ فِي أَزَماتِ السِّنِينَا

وقَوْلُ النّاس: أَبْجَد هَوَّز؛ يُقال: إنَّ هذه الحُروفَ أَسْماءُ مُلُوك.

قال أبُو عَبد الله حَمْزةُ بنُ الحَسَن الأَصْفَهانيّ: يُقال: إنَّ أَوَّلَ مَن وَضَع الكتابةَ العَربيَّةَ قَوْمٌ من الأَوائل نَزَلُوا في عَدْنانَ بن أدَدٍ واسْتَعْرَبُوا ووَضعوا هذه الكتابةَ على عَدد حُروف أَسْمائِهم، وكانُوا سِتَّةَ نَفَر، أسماؤُهم: أَبْجَد، هَوَّز، حُطِّي، كَلَمَنْ، سعفص، قرشت، وإنهم مُلوك مَدْيَن، ورَئيسُهم كَلَمَنْ، هَلكوا يوم الظُّلَّة مع قَوم شُعَيب، فقالت ابنةُ كَلَمَنْ تُؤَبِّنُه:

كَلَمَنْ هَدَّمَ رُكْني

…

هُلْكُهُ وَسْطَ المَحَلَّهْ

سَيِّدُ القَوم أَتاه الـ

…

ـحَتْفُ نارًا وَسْطَ ظُلَّهْ

جَعَلت نارٌ عليهمْ

…

دَارَهُمْ كالمُضْمَحِلَّهْ

ثم وَجد مَن جاء بعدهم حُروفًا لَيست من أَسمائهم، وهي ستّة: الثاء، والخاء، والذال، والضاد، والظاء، والغين، فسموها الرَّوادِفَ.

قال قُطْرُبٌ: هو أَبو جَاد، وإنّما حُذفت " واوه وأَلفه "، لأنه وُضع لدلالة المُتعلِّم، فكُره التَّطْويلُ والتَّكْرارُ، وإعادةُ المِثْل مَرَّتَيْن، فكَتَبُوا " أبجد " بغير " واو "، ولا " ألف "، لأن " الألف " في " أبجد "، والواو في " هوز "، قد عُرِفت صُورتهما، وكل ما مُثِّلَ من الحُروف استُغْنِي عن إعادته.

وبَجُودَاتٌ، في دِيار سَعدٍ: مواضعُ مَعْرُوفة؛ ورُبّما قالوا: بَجُودَةُ.

ابنُ الأعرابيّ: بَجَّد بالمَكَان تَبْجيدًا، إذا أَقَام به.

وبُجَيْدٌ، مُصغَّرًا، وبِجَادٌ، بالكَسر، في الأَعْلام كَثِيرٌ.

وثَوْبَانُ بنُ بُجْدُدٍ، على مثال:" قُعْدُدٍ " - ويقال: ابن جَحْدَر -: مولى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم.

والطُّفَيْلُ بنُ راشِد العَبْسيّ، ثم البِجَاديّ: شاعرٌ.

* ح - البَجْدَةُ: الأَصْلُ.

والبَجْدَة: الصَّحْرَاءُ.

وبُجْدَانُ: جَبَلٌ.