‌(ج د د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(ج خ د)

* ح - الجُخَاديّ: الصَّحْنُ يُحْلبُ فيه؛ والضَّخْمُ مِن الإبل.

والجَرَادُ: أبو جُخَادٍ.

* * *

‌

‌(ج د د)

الجَدَدُ، بالتَّحْريك: كالسِّلْعَة تَكون بعُنُق البَعِير.

وقال أبو عَمْرو: الجُدْجُدُ: بَثْرَةٌ تَخْرُج في أَصْل الحَدَقَة.

والجُدُودةُ، بالهاء: جَمع الجَدِّ، أَبِي الأَب، وأَبي الأمّ، مثل: الأُبُوَّة، والأُمُومة، والعُمُومَة، والخُؤُولة.

ويُقَال: لفلانٍ أَرْضٌ جادُّ مِئَةِ وَسْقٍ؛ أي: تُخْرِج مِئَةَ وَسْقٍ إذا زُرِعَت.

قال الأَصْمعيُّ: هو كلامٌ عربِيّ.

وفي حديث أبِي بَكْر، رضي الله عنه، أنه قال لابنتِه عائِشة، رضي الله عنها: إنِّي كنتُ نَحَلْتُك جادَّ عِشْرينَ وَسْقًا من النَّخْل وبوُدِّي أنَّك حُزْتِيه، فأَما اليَوْمَ فهو مالُ الوَارِثِ.

وتَأْويلُه: أنّه كان نَحْلَها في صِحَّته نَخْلًا كان يُجَدُّ منه في كُلِّ سَنَةٍ عِشْرونَ وَسْقًا، ولم يكن أَقْبَضَها ما نَحَلها بلِسانه، فلمّا مَرِض رَأى النُّحْلَ، وهو غَيْرُ مَقْبُوضٍ، غَيْرَ جائِزٍ لها، فأَعْلَمها أنّه لم يَصِحَّ لها، وأنّ سائرَ الوَرثة شُركاؤُها فيه.

الأَصْمعيّ: كُنَّا عِنْد جِدَّة النَّهَرِ، بالهاء، وأصْلُها نَبَطِيٌّ أَعْجَمِيٌّ؛ وهي في لُغَتهم: كِدّا، فأُعْرِبَت.

قال: وقال أبُو عَمْرو: كُنَّا عند أَميرٍ، فقال جَبَلةُ بنُ مَخْرَمَةَ: كُنَّا عِنْد جِدِّ النَّهَرِ؛ فَقُلْتُ: جِدَّةِ النَّهر، فما زِلْتُ أَعْرِفُها فيه.

ويُقَال: هذا الطَّرِيقُ أَجَدُّ الطَّرِيقَيْن؛ أي: أَوْطَؤُهما وأشَدُّهما استواءً وأقلُّهما عُدَوَاءَ.

الأَصْمعيُّ: يُقال للنَّاقة: إنّها لَمِجَدَّةٌ بالرَّحْلِ، بالكَسر، إذا كانَتْ جادَّةً في السَّيْر.

قال الأَزْهريُّ: لا أَدْري أَقالَ: مِجَدَّةٌ أو مُجِدَّةٌ؟ فمن قال: مِجَدَّة، فهي من: جَدَّ يَجِدُّ؛ ومن قال: مُجِدَّةٌ، فهي من " أَجَدَّ ".

والجِدَادُ، بالكَسْر: جَمْعُ الجَدُودِ من الأُتُنِ؛ قال الشَّمَّاخُ:

كأنّ قُتُودِي فَوْقَ جَأْبٍ مُطَرَّدٍ

…

مِن الحُقْبِ لاحَتْه الجِدَادُ الفَوارِزُ

وفي المَثَل: صَرَّحَتْ جِدَّاءُ، وصَرَّحَتْ بِجِدَّاءَ، غَيْرَ مُنْصَرِفَيْن؛ وبِجِدٍّ، مُنْصَرِفًا، وبجِدَّ، غَيْرَ مُنْصرف؛ وبِجِدَّان وبجِذّانَ، وبجِلْدَانَ، وبجِلْذَانَ، وبِجِلْدَاء وبجِلْذَاءَ، وبقِدَّانَ وبقِذَّانَ، وبِقِرْدَحْمَةَ وبِقَرْذَحْمَةَ، وبِقِدَّحْمَةَ وبقِذَّحْمَةَ؛ وأَخْرَجَ اللَّبَنُ زُغْدَتَه، كُلُّ هذا في الشَّيء إذا وَضُحَ بعد الْتِباسِه؛ وهو على الجُملة: موضعٌ بالطَّائِف، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ، كالرَّاحة لا خَمَرَ فيه يُتَوارَى به، والتاء في " صَرَّحَتْ " عبارة عن القِصَّة والخُطَّة.

وقد سَمَّت العَرَبُ: جَدِيدًا، ومَجْدُودًا.

وقال أبُو عَمْرو: الجُدَّادُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: الجِبَالُ الصِّغَارُ، وبه فَسَّر قَوْلَ الطِّرِمَّاح:

تَجْتَنِي ثَامِرَ جُدَّادِها

…

مِنْ فُرَادَى بَرَمٍ أو نُؤَامِْ

أي: جُدَّادِ هذه الأَرْضِ.

وجُدَيْدُ بنُ الخَطَّاب الكَلْبيّ، مُصَغَّرٌ؛ وكذلك: جُدَيْدُ بْنُ أَسَد.

وبَنُو جُدَيْدٍ، أيضًا: بَطْنٌ من الأَزْد.

وجَدَّانُ، بالفَتْح، هو ابنُ جَدِيلةَ بنِ أَسَد بنِ رَبيعةَ بنِ نِزَار.

* ح - يُقال: أَجَدَّتْ قُرُونِي من ذلك الأَمر، إذا أنتَ تَرَكْتَه ورَفَضْتَه.

والجَدَّادُ: صاحِبُ الحانُوت الذي يَبِيع الخَمْرَ ويُعالجُها.

والجُدُّ: ثَمَرٌ، من ثَمَر الشَّجر غَيرِ المُطْعَم، كثَمر الطَّلْح والسَّمُر.

والجُدُّ: البُدْنُ، والسِّمَنُ.

والجَدُودُ من الإبل: السَّمِينَةُ.