‌ ‌(وذ ح) الوَذَحُ، بالتَّحْريك: احْتِرَاقٌ وانْسِحاجٌ يَكُون في باطِن الفَخِذَيْن. والوَذَاحُ: المَرْأَةُ - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(وذ ح)

الوَذَحُ، بالتَّحْريك: احْتِرَاقٌ وانْسِحاجٌ يَكُون في باطِن الفَخِذَيْن.

والوَذَاحُ: المَرْأَةُ الفَاسِدةُ تَتْبَعُ العَبِيدَ.

ويُقَال: ما أَغْنَى عَنِّي وَتَحَةً، ولا وَدَحةً، ولا وَذَحَةً؛ أي: شَيْئًا.

ويُقَالُ: عَبْدٌ أَوْذَحُ، إذا كانَ لَئِيمًا.

وقال أبو عُبَيْدَةَ، أحدُ بَني ناصِرَةَ بنِ سُلَيْمٍ، يَهْجُو أبا وَجْزَة السَّعْدِيَّ:

مَوْلَى بَنِي سَعْدٍ هَجِينًا أَوْذَحَا

…

يَسُوقُ بَكْرَيْنِ ونَابًا كُحْكُحَا

وبِشْرُ بنُ وُذَيْح التَّيْمِيّ، شاعرٌ، ولَقَبُه: الحَتَّاتُ، لُقِّبَ بقَوْلِه:

ومَشْهدِ أَبْطالٍ شَهِدْتُ كأنَّما

…

أَحُتُّهُمُ بالمَشْرَفِيّ المُهَنَّدِ

* ح - الوَذْحُ. والذَّوْحُ: السَّبْقُ الشَّدِيدُ.

* * *

‌

‌(وش ح)

جاريةٌ غَرْثَى الوِشَاحِ، كنايةٌ عن الهَيَفِ.

ووِشَاحٌ، من الأَعْلام.

وأمّا قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيّ:

مُسْتَشْعِرًا تَحْتَ الرِّدَاءِ وِشَاحَةً

…

عَضْبًا غَمُوضَ الحَدِّ غَيْرَ مُفَلَّلِ

فقِيلَ: الوِشاحَةُ: السَّيْفُ بعَيْنِه.

وذُو الوِشَاح: سَيْفُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، رضي الله عنه.

* ح - وَشْحَى: مِن مِيَاه بَنِي عَمْرو بنِ كِلاب.

وذو الوِشَاحِ: سَيْفُ شَيْبانَ النَّهْديّ.

* * *

‌

‌(وض ح)

الأَوَاضِحُ: الأيّامُ البِيضُ، ومنه الحدِيثُ: أنّه، صلى الله عليه وسلم، أَمَر بصِيَام الأَواضِح: ثَلاثَ عَشرَةَ، وأَرْبعَ عَشرَةَ، وخَمْسَ عَشرَةَ.

وأَصْلُ " الأَوَاضح ": وَوَاضِحُ، فقُلِبتْ الواوُ الأولَى هَمْزَةً، كقَولهم في جَمع " واسِطَة "، " وواصِلَة ": أَواسِط، وأَواصِل؛ والمَعْنَى: ثالثةُ ثَلاثَ عَشرَةَ، فحَذَف المُضاف لِعدَم الإلْبَاس، وكذلك الباقِيَتان.

والوَضَحُ: الشَّيْبُ، ومنه حَدِيثُ النبيّ، صلى الله عليه وسلم: غَيِّرُوا الوَضَحَ؛ أي: خَضِّبُوه.

والعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ: الوَضَّاحَ؛ واللَّيْلَ: الدُّهْمانَ.

وبِكْرُ الوَضَّاحِ: صَلاةُ الغَداةِ؛ وثِنْيُ دُهْمَانَ: العِشَاءُ الآخِرَةُ؛ قال:

لو قِسْتَ ما بَيْنَ مُنَاخَيْ سَبَّاحْ

…

لِثِنْي دُهْمَانَ وبِكْرِ الوَضَّاحْ

* لقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الأَبْدَاحْ *

سَبَّاحٌ: بَعِيرُه. والأَبْدَاحُ: النَّواحِي والجَوانِب.

وفي حَدِيث المَبْعَث: أنّ النَّبيّ، صلى الله عليه وسلم، كان يَلْعَبُ وهو صَغِيرٌ مع الغِلْمان بعَظْمِ وَضَّاحٍ؛ وهي لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الأَعْرَاب يَعْمِدُونَ إلى عَظْمٍ أَبْيَضَ فيَرْمُونه في ظُلْمَة اللَّيْلِ ثم يتَفرَّقُون في طَلَبِه، فمن وَجَده مِنْهم فلَه القَمْرُ. قال الأَزْهَريّ: ورأيتُ الصِّبْيانَ يُصَغِّرُونَه، فيَقُولُون: عُظَيْمُ وَضّاحٍ؛ وأَنْشَدَني بَعْضُهم:

عُظَيْمُ وَضّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ

…

لا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِن لَيْلَهْ

ويُقَالُ: أَوضَاحٌ مِن النَّاسِ، وأَوْبَاشٌ.

قال الأَصْمعيُّ: يُقَالُ: في الأَرْض أَوْضَاحٌ مِن كَلَأ، إذا كان فيها شَيءٌ قد ابْيَضَّ.

قال: وأكْثَر ما سَمِعْتُهم يَذْكُرُون الوَضَح في الكَلَأ للنَّصِيّ والصِّلِّيَان الصَّيْفيّ الذي لم يَأْتِ عليه عامٌ فيَسْوَدّ.

ويُقال للنَّعَمِ: وَضِيحةٌ؛ والجَمْعُ: وَضَائِح؛ قال أبُو وَجْزةَ:

لِقَوْمِيَ إذْ قَوْمِي جَمِيعٌ نَواهُمُ

…

وإذ أَنا في حَيٍّ كَثِيرِ الوَضَائِحِ

وإذا اجْتَمَعَت الكَواكِبُ الخُنَّسُ مع الكَوَاكِب المُضِيئة، من كَواكِب المَنَازِل، سُمِّين جَميعًا: الوُضَّحَ.

والوَاضِحُ، والمُتَوَضِّحُ، من الإبِلِ: الأَبْيَضُ. ولَيس بالشّدِيد البَيَاضِ، أَشَدُّ بيَاضًا من الأَعْيَس والأَصْهَب، وهو المُتَوَضِّحُ الأَقْرَاب؛ قال الرَّاعِي:

مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ فيه شُهْبَةٌ

…

شَنِجَ اليَدَيْن تَخَالُه مَشْكُولا

ويُرْوَى: شُكْلَةٌ.