الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
* ح - قَبْحَانُ: مَحَلَّة بالبَصْرة.
وناقةٌ قَبِيحةُ الشَّخْبِ؛ أي: واسعةُ الأَحَالِيل.
* * *
(ق ح ح)
يُقال: لأَضْطَرَّنْكَ إلى تُرِّكَ، وقُحَاحِكَ؛ أي: أَصْلِك.
وصَدَقَني قُحَاحَ أَمْرِه؛ أي: فَصَّه وخَالِصَه.
وقَرَبٌ قَحْقَاحٌ، ومُقَحْقِحٌ؛ وحَقْحَاقٌ، ومُحَقْحِقٌ؛ وقَهْقَاهٌ، ومُقَهْقِهٌ؛ وهَقْهَاقٌ، ومُهَقْهِقٌ؛ أي: شَدِيدٌ.
ويُقال لِضَحِك القِرْدِ: القَحْقَحَةُ.
* - القَحِيحُ: فَوْقَ العَبِّ.
والقُحْقُحُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ق د ح)
القَدَّاحُ: مُتَّخِذُ الأَقْدَاحِ.
والقِدَاحَةُ، بالكَسْر: صِنَاعَتُه.
والقَدّاحُ، أيضًا: أَطرَافُ النَّبْتِ الغَضِّ.
وقال اللَّيْثُ: القَدَّاحُ: أَرآدٌ رَخْصَةٌ من الفِسْفِسَةِ؛ والواحدةُ: قَدَّاحَةٌ.
والقَدُوحُ، في قوله:
ولأَنْتَ أَطيَشُ حين تَغْدُو سادِرًا
…
رَعِشَ الجَنانِ مِن القَدُوحِ الأَقْدحِ
هو الذُّبابُ، ولا تَراه إلّا يَقْدَح بيَدَيْه؛ كما قال عَنْترةُ:
هَزِجًا يَحُكُّ ذِرَاعه بذِرَاعِه
…
قَدْحَ المُكِبِّ على الزّنادِ الأَجْذَمِ
وكُلُّ ذُبابٍ: أَقْدَحُ.
وفُلانٌ يَفُتُّ في عَضُد فُلانٍ، ويَقْدَح في ساقِه؛ فعَضُدُه: أَهْلُ بَيْتِه؛ وساقُه: نَفْسُه.
وقَدَحَ في القِدْح يَقْدَحُ، إذا خَرَق في القِدْح لِسنْخِ النَّصْلِ.
ويُقال: صَدَقني وَسْمُ قِدْحِه؛ قال أبو زَيْد: مَعْناه: قالَ الحَقَّ.
ويُقَال: أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك؛ أي: اعْرِفْ نَفْسَك؛ قال جَريرٌ يَهْجُو الفَرَزْدَقَ:
ولَكِنْ رَهْطُ أُمِّكَ مِن شُِيَيْمٍ
…
فأَبصِرْ وَسْمَ قِدْحِكَ في القِدَاحِ
وفي حَديث عَمْرو بنِ العَاص، رضي الله عنه، أنّه اسْتَشار غُلامَه وَرْدانَ، وكان حَصِيفًا، في أَمْر عَليّ وأَمْر مُعَاوية، رضي الله عنهما، فأَجَابه وَرْدَانُ بما في نَفْسه؛ وقال له: الآخرةُ مَع عَليّ والدُّنْيا مَع مُعاويةَ، وما أُرَاكَ تَخْتار على الدُّنْيا؛ فقال عَمْرٌو:
يا قَاتَلَ اللهُ وَرْدَانًا وقِدْحَتَهُ
…
أَبْدَى لَعَمْرُكَ ما في النَّفْسِ وَرْدَانُ
القِدْحَةُ، بالكَسر: اسمٌ مُشْتَقٌّ من: اقْتِداح النّار بالزَّنْد؛ والقَدْحَةُ، بالفَتْح: للمَرّة.
ضَرَبه مَثَلًا لاسْتِخْراجِه بالنَّظَر حَقِيقَةَ الأَمْر؛ ومنه الحَديثُ الذي جاء بلا طُرُقٍ: لو شَاء الله لَجَعل للناس قَِدْحةَ ظُلْمةٍ كما جَعَل لهم قَِدْحةَ نُورٍ.
وقال الجَوْهرِيّ: القَدِيحُ: ما يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ فيُغْرَفُ بِجَهْد؛ قال:
فَظَلَّ الإمَاءُ يَبْتَدِرْنَ قَدِيحَهَا
…
كما ابْتَدَرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُرَاقِرِ
وهَكذا أَنْشده ابنُ فارسٍ، والرِّوايةُ " تَظَلُّ "، ولا يَصِحُّ المَعْنَى إلّا به، وليس يَحْكِي حَالةً واقعةً كما حَكَاها امرؤُ القَيْس بقَوْله:
فَظَلَّ العَذَارَى يَرْتَمِينَ بِلَحْمِهَا
…
وشَحْمٍ كهُدَّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّلِ
والبيتُ للنّابغة الذُّبْيانيّ يَمْدَح أبا الشَّقْراء النُّعْمانَ بنَ جَبَلة، وقَبْله:
له بِفَِناءِ البَيْتِ دَهْمَاءُ جَوْنَةٌ
…
تَلَقَّمُ أَوْسَاطَ الجَزُورِ العُرَاعِرِ
بَقِيّةُ قِدْرٍ مِن قُدُورٍ تُورِثَتْ
…
لآلِ الجُلاحِ كابِرًا بَعْدَ كابِرِ
تَظَلُّ
…
...
…
*
…
...
…
...
…