‌(ع ب د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

والمَطادَةُ: المَفَازةُ البَعيدةُ ما بَيْن الطَّرَفَيْن.

وطَوْدٌ: اسمُ عَلَمٍ للجَبل المُشْرِف على عَرَفَة، ويَنْقَاد إلى صَنْعاء.

وطَوْدٌ، أيضًا: بُلَيْدةٌ بالصَّعيد الأَعْلى، فوق قُوصَ ودون أسْوانَ.

* * *

‌

‌فصل العين

‌

‌(ع ب د)

العَبْدُ، بالفَتْح: نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائحة؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرابيّ:

حَرَّقَها العَبْدُ بعُنْظُوَانِ

…

فاليَوْمُ مِنها يَوْمُ أَرْوَنَانِ

قال: والعَبْدُ تَكْلَف به الإبلُ، لأنَّه مَلْبَنَةٌ مَسْمَنةٌ، وهو حادُّ المِزَاج، إذا رَعَتْه الإبِلُ عَطِشَت فطَلبتِ المَاءَ.

وعَبْدٌ بَينُ العَبْديّة؛ أي: العُبُودِيّة.

والدَّراهمُ العَبْديّة: كانت دراهمَ أفْضَلَ من هذه الدَّراهم، وأَكْثَر وَزْنًا.

وعَبَدْتُ بفُلانٍ أُوذِيه، إذا أُغْرِيتَ به.

والعَبْدُونُ، والمَعْبَدَةُ، بالفَتح: العَبِيد؛ كالمَشْيَخة، في جمع " الشيخ "، والمَسْيَفة، في جمع " السَّيف "؛ قال الفَرزدقُ:

وما كانَتْ فُقَيْمٌ حيثُ كانَتْ

…

بِيَثْرِبَ غَيْرَ مَعْبَدَةٍ قُعُودِ

والمَعابِدُ: العَبِيدُ، أيضًا؛ وكأنّها جَمع " المَعْبَدة ".

والمَعْبَدُ: العِبَادَةُ، وهو مَصْدَرٌ.

والمَعَابِدُ: المَساحِي والمُرُورُ؛ واحدها: مِعْبَدٌ، بالكسر؛ قال عَديُّ بنُ زَيْد:

ومُلْكَ سُليْمانَ بنِ دَاوُدَ زَلزَلَتْ

…

ورَيدَانَ إذ يَحْرُثْنَهُ بالمَعَابِدِ

والعَبَدةُ: الصَّلاءَةُ، صَلاءةُ الطِّيب.

وقال شَمِرٌ: العَبَدَةُ: البَقَاءُ.

والعَبِدُ، مثال " كَتِف ": الجَرَبُ الذي لا يَنْفَعه دَواءٌ.

وعَبِدَ، مثال " سمع "؛ أي: نَدِم على شيءٍ يَفُوتُهُ، ويَلُومُ نَفْسَهُ على تَقْصِيرِ ما كان منه.

والعَبَادِيدُ: الإكَامُ.

وقال الفَرّاءُ: يُقال: صُكَّ به في أُمِّ عُبَيْدٍ، وهي الفَلاةُ، وهي الرَّقّاصَةُ.

قال: وقلتُ للقَنَانِيّ: ما عُبَيْدٌ؟ قال، ابْنُ الفَلَاة.

وفي المَثل: نام نَوْمَةَ عَبُّودٍ، وأَنْوَمُ من عَبُّود. قال الشَّرْقيُّ: أَصْلُ ذلك: أنّ عَبُّودًا، هذا، كان رَجُلًا تَمَاوت على أَهْله، وقال: انْدُبْنَني لأَعْلَمَ كَيف تَنْدُبْنَنِي مَيِّتًا؛ فنَدَبْنه، ومَات على الحال.

ورَوَى محمدُ بنُ كَعْب القُرَظِيّ، مُعْضَلًا: أن أوّلَ الناسِ دُخولًا الجَنَّةَ عبْدٌ أَسْودُ، يُقال له: عَبُّودٌ، وذلك أنّ لله، عز وجل، بَعَث نَبيًّا إلى أَهْل قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أَحَدٌ إلّا ذلك الأَسْوَدُ، وأنّ قَوْمَه احْتَفرُوا له بِئْرًا فصَيَّروه فيها، وأَطْبَقُوا عليه صَخْرَةً، وكان ذلك الأَسْودُ يَخْرُج فَيَحْتطِب فيَبيع الحَطَبَ ويَشْتَري به طَعَامًا وشَرَابًا، ثم يَأتِي تلك الحُفْرةَ، فيُعِينه الله على تِلك الصَّخْرة فيَرْفَعُها ويُدْلِي إليه ذلك الطَّعَامَ والشَّرَابَ، وأنّ الأَسْوَدَ احْتَطَب يومًا ثم جَلَسَ لِيَسْتريحَ، فضَرَبَ بنَفْسه شِقَّهُ الأَيْسَرَ، فنَامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ مِن نَوْمَته وهو لا يَرَى أنَّه نامَ إلَّا سَاعَةً مِن نَهارٍ، فاحْتَمَل حُزْمَتَه فأتَى القَرْيَةَ، فباع حَطَبَه، ثم أَتَى الحُفْرَةَ فلم يَجد النَّبِيَّ فيها، وكان قد بَدَا لِقَوْمه فيه وأَخْرَجُوه، فكان يَسْأل عن الأَسود، فيَقولُون: لا نَدْري أيْن هو؟ فضُرِبَ به المَثَلُ لكُلِّ من نَام نَوْمًا طَوِيلًا.

وقيل: كان عَبُّودٌ عَبْدًا أَسْوَدَ حَطَّابًا، فغَبَر في مُحْتَطَبِه أُسْبُوعًا لَمْ يَنَمْ، ثم انْصَرف وبَقِي أُسْبُوعًا نائمًا، فضُرِب به المَثلُ، وقيل: نامَ نَوْمَةَ عَبُّودٍ.

وأَما قَوْلُ حَسّانَ بنِ ثابِت:

لَكِنْ سَأَصْرِفُها جَهْدِي وأَعْدِلُها

…

عَنْكمْ بقَوْلٍ رَصِينٍ غَيْرِ تَهْدِيدِ

إلى الزِّبَعْرَى فإنّ اللُّؤْمَ حالَفَه

…

أو الأَجَانِبِ مِن أَوْلادِ عَبُّودِ

فإنّه أَراد، عابِدَ بنَ عَبد الله بنِ عُمَر بن مَخْزُوم.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَبُّودٌ: مَوْضِعٌ؛ وقالوا: جَبَلٌ؛ قال الجَمُوحُ الهُذَليّ:

كأنّنِي خَاضِبٌ طَرَّتْ عَقِيقَتُه

…

أَخْلَى لَه الشَّرْيُ من أَكْنَافِ عَبُّودِ

طَرَّتْ: نَبَتتْ.

وأَعْبَدنِي فلانٌ فلانًا؛ أي: مَلَّكَني إيّاه.

وأَعْبدَ القومُ بالرَّجُل، إذا ضَرَبُوه.

وبَلَدٌ مُعَبَّدٌ: لَيْس فيه أَثَرٌ ولا عَلَمٌ ولا مَاءٌ؛ أَنْشَدَ شَمِرٌ:

وبَلَدٍ نائِي الصُّوَى مُعَبَّدِ

…

قَطَعْتُه بذَاتِ لَوْثٍ جَلْعَدِ

والمُعَبَّدُ، في قَوْل ابن مُقْبِل:

وضَمَّنْتُ أَرْسَانَ الحِيَادِ مُعَبَّدًا

…

إذا ما ضَرَبْنَا رَأْسَه لا يُرَنَّحُ:

الوَتِدُ.

والمُعَبَّدُ: المُكَرَّمُ، وهو من الأَضْدَاد؛ قال حاتِمٌ:

تَقُولُ أَلَا تُبْقِي عَلَيْكَ فإنّنِي

…

أَرَى المَالَ عِنْدَ الباخِلين مُعَبَّدَا

ويُرْوَى:

تَقُولُ أَلَا أَمْسِكْ عَلَيْك فإنَّنِي

…

أرَى المَالَ عِنْدَ المُمْسِكينَ مُعَبَّدَا

أي: مُعَظَّمًا مَخْدُومًا.

والمُعَبَّدُ، من الإبل: الذي يُتْرَكُ ولا يُرْكَبُ.

وعابِدَةُ الحَسْنَاءُ: بنْتُ شُعَيْبٍ، أُخْتُ عَمْرِو بنِ شُعَيْب.

وقد سَمَّوا: عَبْدًا، بالفتح؛ وعَبِيدًا، مثل " كَريم "؛ وعُبْدَةَ، بالضم؛ وعُبَّدَةَ، مثال " قُبَّرَة "؛ وعُبَيْدةَ، مثل " جُهَيْنة "؛ وعَبّادًا، بالفَتْح والتَّشديد؛ وعُبَادًا، بالضم والتَّخفيف؛ وعِبَادًا، بالكسر؛ وعَبْدانَ، مثل " سَلْمان "؛ وعِبْدَانَ، مثل " عِمْرَان "؛ وعَبْدونُ؛ وعَبَادةَ، مثل " قَتَادة "؛ وعُبَادَةَ، مثل " جُنَادةَ "؛ ومَعْبَدًا.

وقد أَلحقوا أَواخِرَ الأَسْماء: اللّام، والكَاف، والسِّين، مثل: عَبْدَل، وعَبْدَك ، وعَبْدُوس.

وعَبَادَى، مثل " حَبَالى ": اسمُ نَصْرانِيٍّ، جاء في السِّيَر أنّه أَهْدى إلى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم.

وأمَّا: عَبَّادَةُ المُخنَّثُ، فهو بالفَتْح مُشَدَّدًا؛ وكذلك: عَبَّادَةُ، جاريةُ المُهَلِّبِيَّة، التي قال فيها أبو العَتَاهِية:

مَنْ صَدَقَ الحُبَّ لأَحْبَابِه

…

فإنَّ حُبَّ ابنِ غُرَيْرٍ غُرُورُ

أَنْساهُ عَبَّادَةَ ذاتَ الهَوَى

…

وأَذْهَبَ الحُبَّ لَدَيْه الضَّمِيرُ

خَمْسُونَ أَلْفًا كُلُّها وازِنٌ

…

خُشْنٌ لها في كُلِّ كِيسٍ صَرِيرُ

وابنُ غُرَيْرٍ، هو: إسحاقُ بنُ غُرَيْرٍ، وكان يَهْوَى عَبَّادَة، فأراد المَهْدِيُّ أن يَشْتَرِيَها له بخَمْسِين ألْفَ دِرْهمٍ، فلم تُبَعْ، فدَفَع الدَّراهمَ إلى إسْحَاق.

وقال أبو عَدْنانَ: سَمِعْتُ الكِلَابيِّينَ يَقُولون: بَعِيرٌ مُتَعَبِّدٌ، ومُتَأَبِّدٌ، إذا امْتَنع النَّاسِ صَعُوبةً، فصار كآبِدة الوَحْش.

وعَبَّادانُ: جزيرةٌ أَحاطَ بها شُعْبَتَا دِجْلَةَ ساكِبَتَيْن في بَحْر فارِس: مَعْبَدُ العُبَّاد، ومُلْقَى عِصِيّ النُّسَّاك؛ وفيها المَثَلُ السَّائِرُ: لَيْس وَرَاء عَبَّادَانَ قَرْيَةٌ.

وقال الجَوْهريّ: العَبَادُ، بالفَتْح: قبائِلُ شَتَّى.

والصوابُ: العِبَادُ، بالكَسْر.

* ح - المُعَبَّدُ: المُغْتَلِمُ من الفُحُول.

وتَعَبَّدْتُه: طَرَدْتُه حتى أَعْيَا.

وعَبَّدَ: ذَهَب شَارِدًا.

وعَبِدْتُك: أَنْكَرْتُك.

والعَبِدُ: الحَرِيصُ.

ومَرَّ راكبًا عَبادِيدَه؛ أي: مِذْرَوَيْه.

وتَعَبْدَدُوا: تَفَرَّقُوا.

والعُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.

وأمُّ عُبَيْدٍ: الخاليةُ من الأَرْض؛ وقيل: أَرْضٌ أَخْطأها المَطَرُ.

وعابِدٌ: جَبَلٌ مِن أَطْراف مِصْرَ.

وعابُودُ؛ بُلَيْدَةٌ من نَواحِي القُدْسِ.

وعَبَابِيدُ: مَوْضِعٌ.

وعَبَّادُ: قَرْيةٌ بِمرْوَ.

والعَبَّادِيَّةُ: من قُرَى المَرْج.

ونَهَرُ عَبْدانَ: بالبَصْرة، يُنْسب إلى رَجُلٍ من أَهْل البَحْرَيْن.

وعَبْدَانُ: من قُرَى مَرْوَ.

والعَبْدُ: جَبَلٌ لبني أَسَدٍ.

والعَبْدُ: مَوْضعٌ بالسَّبْعَان، في بلَادِ طَيِّئ.

وعَبْدَلٌ، بزِيَادة اللَّام: اسمٌ لِمَدينة حَضْرَمَوْت.

وذو عَبَدَانَ: القَيْلُ، من الأُعْبُود بن السَّكْسَكِ بنِ أَشْرَسَ بنِ ثَوْر.

* * *