‌(ج ن ح) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(ج ن ح)

جَنَاحَا العَسْكَر: جانِبَاه.

وجَنَاحَا الوَادِي: أنْ يكُونَ له مَجْرًى عن يَمِينه ومَجْرًى عن شِمَاله.

والجَنَاحُ: اليَدُ؛ وقِيل: العَضُدُ، في قَولِه تعالى:(واضْمُمْ إليك جَنَاحَكَ مِن الرَّهْبِ).

والجَنَاحُ: الإبْطُ، في قَوْلِه تَعالَى:(واضْمُمْ يَدَكَ إلى جَناحِك).

والجَنَاحُ: الجانِبُ، في قَوله تَعالَى:(واخْفِضْ لهما جَناحَ الذُّلِّ من الرَّحْمَةِ)؛ أي: أَلِنْ لهما جانِبَك.

وجَناحُ الشَّيء: نَفْسُه؛ ومنه قَولُ عَدِيّ بنِ زَيْد:

وأحْوَرُ العَيْن مَرْبُوبٌ لَه غُسَنٌ

…

مُقَلَّدٌ من جَناحِ الدُّرِّ تِقْصَارَا

وقِيل: جَناحُ الدُّرّ: نَظْمٌ منه يُعَرَّضُ.

وقال أبو عَمْرو: وكُلُّ شَيْءٍ جَعلتَه في نِظَامٍ، فهو جَنَاحٌ.

والجَنَاحُ: فَرَسُ محمّد بنِ مَسْلَمةَ الأَنصارِيّ.

وجَنَاحٌ: فَرَسُ الحَوْفَزَانِ بنِ شَرِيك.

وجَنَاحٌ: فرسٌ لبني سُلَيْم.

ويُقال: رَكِبَ القَوْمُ جَناحَي الطَّائِر، إذا فَارَقُوا أَوْطانَهم.

أَنْشَد الفَرّاءُ، وهو لحاضِر بنِ حطاطَى:

ألم تُنْبئْكَ عَن سُكَّانِها الدّارُ

…

كأنّهمْ بجَناحَيْ طائِرٍ طارُوا

ويُقال للرَّجُل إذا جَدَّ في الأَمْر واحْتَفَل: رَكِبَ فلانٌ جَنَاحَيْ نَعامَةٍ؛ قال الشَّمَّاخُ يَرْثِي عُمَر بنَ الخَطّاب، رضي الله عنه، وقيل هو للجِنّ ناحَتْ عليه؛ والصَّحِيحُ أنّه لجَزْءِ بنِ ضِرَارٍ، أخِي الشَّمَّاخ:

فمن يَسْعَ أو يَرْكَبْ جَنَاحَيْ نَعامَةٍ

…

ليُدْرِكَ ما قَدَّمْتَ بالأَمْسِ يُسْبَقِ

ويُقال: نَحن على جَناحِ سَفَرٍ؛ أي: نُريدُ السَّفَر.

وفلانٌ في جَنَاح فُلانٍ؛ أي: في ذَرَاهُ وكَنَفِه.

وأَشْرَعَ فُلانٌ جَنَاحًا إلى الطَّرِيق؛ أي: رَوْشَنًا ومَنْظَرًا؛ وأمّا قَوْلُ الطرِمّاح:

يَبُلُّ بِمَعْصُورٍ جَنَاحَيْ ضَئِيلَة

…

أَفَاوِيقَ مِنْها هِلَّةٌ ونَقُوعُ

فإنّه يريدُ بالجَناحَيْن: الشَّفَتَيْن؛ ويُقال: أَرَاد بهما: جَناحَي اللَّهَاة والحَلْقِ.

وقد سَمَّت العَربُ: جَناحًا، وجِنْحًا، بالكَسر. وكان أبو مَهْدِيّة قد بَنَى بيْتًا في ظاهِر خَنْدَقِ البَصْرة، وسَمّاه: جَنّاحًا، بالتَّشْديد؛ قال يُونُسُ: دَخلنا على أبي مَهْديّةَ في عَقِب مَطَرٍ نَسْأله عن حالِه، فقُلْنا له: كيفَ أنت يا أبا مَهْدِيّة؟ فقال:

عَهْدِي بجَنّاح إذا ما ارْتَزَّا

…

وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُرابًا نَزَّا

أنْ سَوْف تُمْضِيه وما ارْمَأزَّا

…

كأنّما لُزَّ بِصَخْرٍ لَزَّا

* أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَرًا وبَزَّا *

قال: وما كان في البَيْت إلا حَصِيرٌ مُخَرَّق.

وقال الزّجّاجُ: أَجْنَحَ اللَّيلُ، إذا مال، مِثْلُ: جَنَحَ.

وفي حديث النبيّ، صلى الله عليه وسلم، أنّه أَمَر بالتَّجَنُّح في الصَّلاة، فَشكا ناسٌ إليه الضَّعْفَ، فأَمَرهم أن يَسْتَعِينُوا بالرُّكَب.

التَّجَنُّحُ، والاجْتِناحُ، في السُّجُود: أن يَعْتمِدَ على رَاحَتَيْه مُجَافِيًا لِذِراعَيْه، غَيْرَ مُفْترِشِهما؛ قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاع:

يَبِيتُ يَحْفِرُ وَجْهَ الأَرْضِ مُجْتَنِحًا

…

إذا اطْمَأَنَّ قَليلًا قامَ فانْتَفَلَا

أي: ذَهب ونَفر.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الاجْتِناحُ في الناقة، كأنّ مُؤَخَّرَها يُسْنَدُ إلى مُقَدَّمها من شِدّة انْدِفاعِها، تَحْفِزُها رِجْلَاها إلى صَدْرِها.

وقال شَمِرٌ: اجْتَنَحت النّاقةُ في سَيْرِها، إذا أَسْرَعَتْ؛ وأَنْشَد:

مِنْ كُلِّ وَرْقَاءَ لها دَفٌّ قَرِحْ

…

إذا تَبَادَرْنَ الطَّرِيقَ تَجْتَنِحْ

وقال أبو عُبَيدةَ: المُجْتنِحُ من الخَيْل: الذِي يَكُون حُضْرُه واحدًا لأحَدِ شِقَّيْه يَجْتَنِحُ عليه؛ أي: يَعْتمِدُه في حُضْرِه.

* ح - النَّعْجَةُ إذا أُشْلِيَت للحَلْب، يُقال لها: جَنَاحْ جَنَاحْ.

والجَنَاحُ، هي السَّوْدَاءُ.

وجَنَحَ يَجْنِحُ، بالكَسر، لغةٌ في: يَجْنَح؛ ويَجْنُح؛ عن الفَرّاء.