‌(ج ر ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وذو جَدْرٍ: على سِتَّةِ أَمْيالٍ من المَدِينَة، من ناحِيَةِ قُبَاءَ.

* * *

‌

‌(ج ذ ر)

جَذَرْتُ الشَّيْءَ جَذْرًا، وأَجْذَرْتُه إجْذَارًا: اسْتَأْصَلْتُه.

وجَذَرْتُه، أيضًا: قَطَعْتُه.

وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ: الجَذْرُ: جَذْرُ الكَلامِ، وهو أن يَكُون الرَّجُلُ مُحَكَّمًا لا يَسْتَعينُ بأَحَدٍ، ولا يُرَدُّ عَليه ولا يُعاب، فيُقال: قاتَلَه الله! كيف يَجْذِرُ في المُجادَلة!

وفي " الجُؤْذَر " أَرْبعُ لُغَات، ذَكَر الجَوْهَرِيّ منها اثْنَتين، وبَقِيت اثْنَتان، وهما: جُوذَرٌ، بلا هَمْز، مثال " فُوفَلٍ " و " عُوطَطٍ "، و " حُولَلٍ "؛ وجَوْذَرٌ؛ مثال " تَوْلَبٍ "، و " جَوْهَرٍ ".

والانْجِذارُ: الانْقِطَاعُ من الحَبْل، والصاحِبِ، والرُّفْقَةِ، ومن كُلِّ شَيْء؛ قال:

يا طَيْبَ حالَ قَضَاءُ الله دُونَكُمُ

…

واسْتَحْصَدَ الحَبْلُ مِنْكِ اليَوْمَ فانْجَذَرَا

والمُجَذَّرُ بنُ ذِيَادٍ البَلَوِيّ، من الصَّحَابة؛ واسْمُه: عبد الله؛ والمُجَذَّرُ: لَقَبٌ.

وعَلْقَمَةُ بنُ المُجَذَّر الكِنَانِيّ.

* ح - ناقَةٌ مُجَذَّرَةُ اللَّحْم؛ أي: لَحْمُها في أَطْرَافِ عِظَامِها وحُجُومِها.

واجْذَأَرَّ: انْتَصَبَ.

والجِذْرِيَّةُ: السِّنُّ التي بَعْدَ الرُّباعِيَةِ.

والجَيْذَرةُ: سَمكةٌ مثلُ الزِّنْجيّ الأَسْود الضَّخْم.

والمُجْذَئِرُّ: القاعدُ المُنْتَصُّ للسِّبَابِ، وهو الوَتِدُ؛ والقَرْنُ حتّى يُجاوِزَ النُّجُومَ ولم يَغْلُظ؛ ومن النَّبات: الذي نَبَتَ ولم يَطُلْ.

* * *

‌

‌(ج ر ر)

الجَرُّ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ من سُلاخَةِ عُرْقُوبِ البَعير، تَجْعَل فيه المَرْأةُ الخَلْعَ، ثم تُعَلِّقُه عند الظَّعْن من مُؤَخَّر عِكْمها، فهو أَبَدًا يَتَذَبْذَبُ؛ قال:

زَوْجُكِ يا ذاتَ الثَّنَايَا الغُرِّ

…

والرَّتَلَاتِ والجَبِينِ الحُرِّ

أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ

…

دُوَيْنَ عِكْمَيْ بازِلٍ جِوَرِّ

* ثم شَدَدْنَا فَوْقَه بِمَرِّ *

والجَرُّ، أيَضًا: حَبْلٌ يُشَدُّ في أَدَاة الفَدَّان.

والجَرُّ: أَنْ تَرْعَى الإِبِلُ وتَسِيرَ، أو تَرْكَبَ ناقةً وتَتْرُكَهَا تَرْعَى؛ وهو الانْجِرارُ، أيضًا؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرَابيّ لِوَرْدٍ العَنْبَريّ:

إنِّي عَلى أَوْبِيَ وانْجِرَارِي

…

وأَخْذِيَ المَجْهُولَ في الصَّحَارِي

* أَؤُمُّ بالمَنْزلِ والدَّرَارِي *

أَرَاد بـ " المنزل ": الثُّرَيَّا.

والجَرُّ: الزَّبِيلُ.

وفُلانٌ يَجُرّ الإبِلَ جَرًّا؛ أي: يَسُوقُها سَوْقًا رُوَيْدًا؛ قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لجَأٍ التَّيْمِيُّ:

فَوَرَدَتْ قَبْلَ إِنَى ضَحَائِهَا

…

تَجُرُّ بالأَهْوَنِ من إِدْنَائِهَا

* جَرَّ العَجُوزِ الثِّنْيَ من خِفَائِهَا *

وسَمِعَ جَريرٌ الأُرْجُوزةَ التي مِنها هَذه المَشاطِيرُ، فقال: بِئْسَ ما قال، حينَ وَصَفَ النَّاقَة الكَريمةَ بالعَجُوز وثِنْيِ الخِفَاء! أفَلا قال:

* جَرَّ الفَتَاةِ كَنَفَيْ رِدَائهَا *؟

و" العَرُوسِ "، أيضًا؛ فقيل ذلك لِعُمَرَ؛ فقال: أَرَدْتُ ضَعْفَ العَجُوز.

والجَرَّةُ: خُبْزُ المَلَّةِ تُجَرُّ مِن النّار.

وجُرَّ الفَصِيلُ جَرًّا، فهو مَجْرُورٌ؛ أي: شُقَّ لِسَانُه لِئَلَّا يَرْتَضِعَ، لُغة في " أُجِرَّ "؛ وأَنْشد اللَّيْثُ:

* وإنِّي غَيْرَ مَجْرُورِ اللِّسَانِ *

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وتَجِرَّةٌ، من: اجْترارك الشَّيءَ لِنَفْسكَ.

وفَعل ذلك مِن جَرِيرتكَ؛ أي: مِن جَرَّاكَ، ومن أَجْلك.

والجِرَارَةُ، بالكَسْر: حِرْفَةُ الجَرَّار.

وفَحْلٌ جُرَاجِرٌ، بالضَّم؛ أي: صَخَّابٌ.

والجَرْجَرَةُ، والتَّجَرْجُرُ: صَبُّ الماء في الحَلْق وعليه فُسِّر قولُه، صلى الله عليه وسلم:" إنَّ الذي يَشْرب في إناء الفِضَّة فإنّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِه نارَ جَهَنَّم "، من رَوَى بنَصْب الراء.

وقيل: مَعْناه: يَحْدُر فيه نارَ جَهَنَّم.

وقال الزَّجَّاجُ: يُجَرْجِرُ في جَوْفه؛ أي يُرَدِّدُه.

وفي الحَديث: لا تُجارَّ أَخاكَ ولا تُشارَّه.

من رَواهما مُشَدّدَتين، فمعناهما: أنْ يَجْنِيَ كُلُّ واحدٍ منهما على صاحبه.

وقيل: المُجارَّةُ: المُماطَلَةُ، وأن يَلْوِيَ بحَقِّه ويُجِرَّه مِن وَقْتٍ إلى وَقْتٍ؛ والمُشَارَّةُ، من الشَّرِّ.