‌ ‌(ن ود) أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. وقال اللَّيْثُ: يُقال: نَادَ الإنْسانُ يَنُودُ نَوْدًا، ونَوَدَانًا، - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(ن ود)

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وقال اللَّيْثُ: يُقال: نَادَ الإنْسانُ يَنُودُ نَوْدًا، ونَوَدَانًا، مثل: ناسَ يَنُوس، وناعَ يَنُوع، إذا تَمَايل من النُّعَاس.

وقَد تَنَوَّد الغُصْنُ تَنَوُّدًا، وتَنَوَّعَ، إذا تَحَرَّك.

ونَوَدَانُ اليَهُود في مَدَارِسهم، مَأْخُوذٌ من هذا.

* ح - نَوَادَةُ، من قُرَى اليَمَن.

* * *

‌

‌(ن هـ د)

أبُو عُبَيْدَةَ: إذا قارَبَتِ الدَّلْوُ المِلْءَ، فهو نَهْدُها: يقال: نَهَدَت الدَّلْوُ المِلْءَ؛ فإذا كانَت دُون مِلْئها، قليل: عَرَّضْتُ فيها، وعَرَّقْتُ فيها.

ونُهادُ مِئَةٍ، بالضَّم؛ أي: قَرِيبٌ منها.

والنَّهْدُ، والنّاهِدُ: الأَسَدُ.

والمُخْرَجُ للمُناهَدة: نِهْدٌ، بالكَسْر؛ يقال: هاتِ نهْدَك، وهو التَّوْزيعُ؛ قال رُؤْبَةُ:

إنَّ لنَا مِنْ كُلِّ قَوْمٍ نِهْدَا

…

من الرِّبَابِ حَلبًا ورِفْدَا

وقال الزَّجّاجُ: نَهَد الرَّجُلُ الهَدِيَّةَ؛ وأَنْهَدَها، إذا عَظَّمَها وأَضْخَمها.

والنُّهُود: المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ.

* ح - نِهَاوَنْد: بَلْدَةٌ، تُفْتح نُونُها وتُكْسَر، والكَسْر أَجْود، لقَوْل بَعْضهم: إنّ أَصْلَها: " نِيهاوَنْدُ ".

وقال أَبُو زَيْدٍ: إناءٌ نَهْدانُ، إذا كان إلَى ثُلُثَيْه؛ عن الكِسَائيّ.

* * *

‌

‌فصل الواو

‌

‌(وء د)

المَوائدُ، والمَآوِدُ، على القَلْب: الدَّوَاهِي.

وتَوَأَّدَتْ عَليه الأَرْضُ؛ وتَوَدَّأَتْ، على القَلْب، وتَلَمَّأَتْ، وتَلَمَّعتْ، على الإبْدال، إذا غَيَّبَتْه وذَهَبتْ به.

* * *

‌

‌(وب د)

الوَبَدُ، بالتَّحْريك: النُّقْرَةُ تكُون في الجَبَل.

والوَبِدُ، بكَسر الباء: الشَّدِيدُ العَين.

وإنَّه لَيَتَوَبَّدُ أَمْوالَ النَّاسِ؛ أي: يُصِيبها بعَيْنه فيُسْقِطُها.