‌(ح د ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

بالضَّم؛ وحُجَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ وحَجْوَرًا؛ مثال " قَسْوَرٍ ".

والمُحْتَجِرُ: الأَسَدُ.

والحُنْجُورَةُ: شِبْهُ البُرْمَةِ مِن زُجَاجٍ، يُجْعَلُ فيه الطِّيبُ.

وقِيل: هي قَارُورةٌ تُجْعَلُ فيها الذَّرِيرَةُ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

لو كان خَزُّ واسِطٍ وسَقَطُهْ

…

حُنْجُورُهُ وحُقُّهُ وسَقَطُهْ

وعالِجٌ نَصِيُّهُ وسَبَطُهْ

…

والشَّأْمُ طُرًّا زَيْتُهُ وحِنَطُهْ

* يَأْوِي إليها أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ *

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حُنْجُورٌ: اسْمٌ، وهو وِعَاءٌ كالسَّفَط الصَّغِير؛ وقد جاء في الشِّعْرِ الفَصِيح.

وقال قَوْمٌ: دُوَيْبَّة، ولَيس بثَبْتٍ.

* ح - حَجُورٌ: مَوْضعٌ باليَمن.

وقِيل: قُرْبَ زَبِيدَ مَوْضِعٌ يُسَمَّى: حَجُورَى اليَمن والشَّأم.

وحُجْرُ: قَرْيةٌ باليَمن من مَخالِيف بَدْرٍ.

وحَجَرُ الذَّهَبِ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ.

وحَجَرُ شُغْلانَ: حِصْنٌ بجَبَلِ اللُّكَام.

وحَجْرَةُ: مَوْضِعٌ باليَمَن.

والحُجَيْرِيّاتُ: مَوْضِعٌ، به كانَ مَنْزِلُ أَوْسِ بنِ مَغْرَاءَ.

واسْتَحْجَرَ فلانٌ بكَلَامِي؛ أي: اجْتَرأَ عليه. وفي الدُّعَاء: اللهُم إنّي أَحْتَجِرُ بك مِنْه؛ أي: ألْتَجِئُ إليك وأَسْتَعِيذُ بك.

والحَنَاجِرُ: بَلَدٌ.

وحَنْجَرٌ: مَوْضِعٌ بالجَزِيرة.

وذو الحَجَرَيْن الأَزْدِيُّ، كانت له بِنْتٌ تَدُقّ النَّوَى لإبِله بحَجَرٍ، وتَدُقُّ الشَّعِيرَ لأَهْلِها بحَجَرٍ آخَرَ. وأَحْجَارٌ: فَرسُ هَمّامِ بنِ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيّ.

* * *

‌

‌(ح د ر)

الحُدَرَاءُ، على وَزْن " الصُّعَدَاء ": الحَدُورُ؛ وكذلك: الأُحْدُورُ، والحَادُورُ.

والحَيْدَرَةُ: الهَلَكَة؛ يُقال: رَمَاه الله بحَيْدَرَةٍ.

والحَيْدَرُ، والحادِرُ: الأَسَدُ.

والحَادِرَةُ، ويُقَال: الحُوَيْدِرَةُ: لَقَبُ قُطْبَةَ بنِ أَوْسٍ، لَقَّبَه بهذا اللَّقَب زَبَّانُ بنُ سَيَّارٍ الفَزَارِيّ، وقد وَرَدَا غدِيرًا، فأَرَادَ قُطْبةُ الخَوْضَ فيه، فقال زَبَّانُ، لما تَعَرَّى مِن ثِيَابِه:

كأنّك حادِرَةُ المَنْكِبَيْنِ

…

رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حَائِرِ

يَهْجُوه، ويُشَبِّهه بالضِّفْدِع؛ فقال:

لَحَى اللهُ زَبّانَ مِن شاعِرٍ

…

أخِي خَنْعَةٍ غادِرٍ فاجِرِ

وكان حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ، إذا قِيل له: أَنْشِدْنَا شِعْرًا؛ قال: هل أُنْشِدُكم كَلِمَة الحُوَيْدِرَةِ؟ يعني قَصِيدَته التي أوّلُها:

بَكَرَتْ سُمَيّةُ بُكْرةً فَتَمَتَّعِ

…

وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ

والحَيْدَارُ، من الحَصَى: ما صَلُبَ واكْتَنَز، وليس بتَصْحِيف " حَيْدَانٍ "، بالنون؛ ومنه قولُ ابن مُقْبِلٍ يَصِفُ ناقَةً:

تَرْمِي النِّجَادَ بحَيْدَارِ الحَصَى قُمُزًا

…

في مِشْيَةٍ سُرُجٍ خَلْطٍ أَفانِينَا

والحَدْرَةُ، بالفَتْح: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ بِبَيَاضِ جَفْنِ العَيْن.

ويُقال: حَدَرُوا حَوْلَه، وحَدَرُوا به، إذا طافُوا به.

وحُدَيْرَةُ، مُصغَّرةً: اسمُ فَرَسِ شُرَاحِيلَ بنِ عَبْد العُزَّى الكَلْبيّ.

والحَدْرَاءُ، في نَعْتِ الفَرَس، في حُسْنِها خاصَّة.

وقد سَمَّوْا: حُدَيْرًا.

وقرأ ابنُ عُمَيْرٍ، واليَمانِيُّ:(وإنّا لجَمِيعٌ حادِرُونَ)، بالدَّال المُهْمَلة؛ وقِيل في مَعْناه: مُؤْدُونَ بالكُرَاعِ والسِّلَاحِ، حُذَّاقٌ بالقِتَال، أَقْوِياءُ نَشِيطُون له؛ أو سائِرُون خارِجُون طَالِبُون لِمُوسَى.

وتُرْوى هَذه القِرَاءَةُ عن ابن مَسْعُودٍ، رضي الله عنه، أيضًا.

والحِنْدَوْرَةُ، مِثال " هِرْكَوْلَة ": الحَدَقَةُ.

والحُنَادِرُ، بالضَّم: الحَادُّ البَصَرِ.

* ح - الحَدُورَةُ: أَرْضٌ لِبَنِي الحارث بن كَعْب.