‌(ج ر د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وجُدَّانُ: مَوْضعٌ.

وجُدُّ الأَثَافِيّ، وجُدُّ المَوالِي: مَوْضِعان بعَقِيق المَدِينة.

والجَدِيدةُ، بلَفظ ضدّ " العَتِيقة ": قَرْيَتان، بمصر.

والجَدِيدُ، نَهَرٌ، أَحْدثه مَرَوانُ بنُ أبي الجَنُوب بن مَرْوان بن أبي حَفْصة، باليَمامة.

والجُدَيِّدةُ، مُصَغَّرة، تَصْغير " جدِيدة ": قَلعةٌ حَصِينةٌ، وأَعْمَالُها مُتَّصلةٌ بأعمال حِصْنُ كِيفَى.

وذو الجَدَّينِ: فارسُ الضَّحْيَاء، واسْمُه: عَمْرُو بنُ رَبيعةَ بن عَمْرو.

وذو الجَدَّين: عبدُ الله بنُ عَمْرو بن الحارثِ بنِ هَمَّام.

وجَدَّ البَيْتُ يَجِدُّ جَدًّا، إذا وَكَف؛ عن ابن الأَعْرابيّ.

* * *

‌

‌(ج ر د)

جَرَادٌ، بالفَتح: جَبَلٌ.

وجَرَادٌ، وجَرَادَةٌ، من الأَعْلام.

والجُرَادُ: موضعٌ ببلاد تَمِيم.

وجَرَادَةُ العَيَّارِ: فَرَسٌ؛ وأَنْكَره بَعْضُهم، وقال في قول ابنِ أَدْهَم النَّعامِيّ الكَلْبيّ:

ولقد لَقِيتَ فَوارسًا مِنْ رَهْطِنَا

…

غَنَظُوكَ غَنْظَ جَرَادَةِ العَيَّار:

أنّ العَيّار: اسم رَجُل أَثرم، أَخذ جرادةً ليَأْكُلَها، فخَرَجت من مَوضع الثَّرَم بعد مُكابَدةِ العَنَاء؛ وهو الصّواب.

والجَرَادة: فَرَسُ أبِي قَتَادَةَ الحارثِ بنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصارِيّ، رضي الله عنه.

والجَرَادَةُ: فَرَسُ سَلامةَ بنِ نَهَار بن أَبي الأَسْوَدِ بنِ حُمْرَانَ بنِ عَمْرو بنِ الحارِثِ بن سَدُوسَ.

والجَرَادَةُ: فَرَسٌ كانت لعامِر بنِ الطُّفَيْل، أَخَذها سَرْجُ بنُ مالكٍ الأَرْحَبيّ.

وجَرَدْتُ القُطْنَ: حَلَجْتُه.

ويُقال للمِحْلَج: المِجْرَدُ.

والجَرَّاد، بالفَتح والتَّشديد: جَلَّاءُ آنِية الصُّفْر.

وإِجْرِدٌّ، بكسر الهَمزة والراء وتَشْديد الدال وتَخْفِيفها: بَقْلَةٌ تدُلُّ على الكَمْأَة، تَنْبُت في مَوَاضِع الكَمْأَة، لها حبٌّ كأنَّه الفُلْفُل.

وقال أبو زَيْد: الكَفْنَةُ: عُشْبَةٌ مُنْتَشِرةُ النِّبْتَةِ على الأَرْض، يقال لها، ما كانت رَطْبَةً: كَفْنَةٌ، فإذا يَبِسَتْ فهي الإجْرِدُ؛ وتَميمٌ تُسَمِّيها: الإجْرِدَ، على كُلِّ حالٍ؛ قال:

جَنَيْتُها من مُجْتَنًى عَوِيصِ

…

مِن مَنْبِتِ الإجْرِدِّ والقَصِيصِ

لَمْحًا بِعَيْنَيْ ضامِرٍ خَمِيصِ

…

حَيْثُ يُدوِّي الآلُ بِالشُّخُوصِ

فمن خَفّف، فهو مِثْلُ: إثْمِيدٍ؛ ومن ثَقَّل، فهو مثل: الإكْبِرِّ؛ يقال: هو إكْبِرُّ قَوْمه.

وجُرَادٌ، بالضم: اسمُ رَمْلةٍ بالبادِية.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جُرَادَى، على " فُعَالى ": مَوضِعٌ. وجُرْدَانُ: وادٍ بَين عَمَقِينَ ووادِي حَبَّانَ، من اليَمَن.

والمُجَرَّدُ، بالفَتح والتَّشْديد، من أَسْمَاء الذَّكَر.

وفي حَديث ابن مَسْعُودٍ، رضي الله عنه: جَرِّدُوا القُرآنَ لِيَرْبُوَ فيه صَغِيرُكمْ، ولا يَنْأَى عنه كَبِيرُكمْ، فإنّ الشَّيْطَانَ يَخْرُج من البَيْت تُقْرأ فيه سُورةُ البَقَرة.

قِيل: أَراد تَجْرِيدَه عن النَّقْط والفَواتح والعُشُور، لئَلا يَنْشَأ نَشْءٌ فيَرَوْا أنَّها من القُرْآن.

وقيل: هو حَثٌّ على ألّا يُتَعلّم معه غَيْرُه من كُتب الله، لأنّها تُؤْخَذ عن النَّصارى واليَهُود، وهم غَيْرُ مَأْمُونين.

وقيل: إنّ رَجُلًا قَرَأ عِنْده، فقال: أَسْتعيذُ بالله مِن الشَّيطان الرَّجِيم؛ فقال ذلِك.

وفيه وجْهٌ، أُسلوبُ الكَلام ونَظْمُه عليه أَدلُّ، وهو أن تُجْعل " اللّام " من صِلة " جَرّدوا "، ويكون المَعنى: اجْعلوا القرآن لهذا وخُصّوه به واقْصُروه عليه، دون النِّسْيان والإعْراض عنه؛ من قولهم: