‌(خ ي ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وقيل: إنّ احْتِجَاجَ المُحْتَجِّ بِهذا الرَّجَز، للبَكْرة الخوَّارة، غَلَطٌ؛ لأنّ " البَكْر " في الرَّجَز: بَكْرُ الإبِل، وهو الذَّكَرُ منها الفَتِيُّ.

ويُقال: فَرَسٌ خَوَّارُ العِنَانِ، إذا كان لَيِّنَ العَطْفِ كَثِيرَ الجَرْيِ؛ وخَيْلٌ خُورٌ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:

مُلِحٍّ إذا الخُورُ اللَّهَامِيمُ هَرْوَلَتْ

…

تَوَثَّبَ أَوْسَاطَ الخَبَارِ على الفَتْرِ

ويُقال: نَحَرَ خُورَةَ إبِله، بالضّم؛ أي: خِيرَتَها.

وتلك الخُورَى، بالضَّم والقَصْر؛ يُقال: لك خُورَاها؛ أي: خِيَارُها.

وفي بَني فُلانٍ خُورَى من الإبِلِ الكِرَامِ.

وخُوارُ بنُ الصَّدِف: قَبِيلٌ من حِمْيَرَ.

وخُوَارُ الرَّيّ: قَرْيةٌ مِن قُرَاها.

وخَار يَخُورُ؛ أي: عَطَف.

ويُقال: إنَّ في بَعِيرِي هذا لَشَارِبَ خَوَرٍ؛ يكون مَدْحًا ويَكُون ذَمًّا، فالمَدْحُ: أنْ يَكُون صَبُورًا على العَطَش والتَّعَب؛ والذَّمُّ: أن يَكُونَ غَيْرَ صَبُور عليهما.

واسْتِخَارَةُ الضَّبُعِ: أن تُجْعَل خَشَبَةٌ في ثَقْبِ بَيْتِها حتى تَخْرُجَ مِن مَكانٍ آخَرَ.

* ح - خُورُ: من قُرَى بَلْخَ.

وخُورُ سَفْلَقَ: من قُرَى اسْتَرابَاد.

* * *

‌

‌(خ ي ر)

قال شَمِرٌ: قال أَعْرابيٌّ لخَلَفٍ الأَحْمَرِ، بمَحْضَرٍ من أبي زَيْدٍ: ما خَيْرَ اللَّبَنَ للمَرِيض؟ ! فنَصَبَ " الرَّاء " و " النُّون "؛ فقال له خَلَفٌ: ما أَحْسَنَها من كَلِمَةٍ لو لم تُدَلِّسْها بإسْماعها النَّاسَ! قال: وكان ضَنِينًا. ورَجَع أبُو زَيْدٍ إلى أَصْحَابه، فقال لهم: إذا أَقْبَل خَلَفٌ الأَحْمَرُ فقُولُوا: ما خَيْرَ اللَّبَنَ للمَريض؟ ففَعَلوا ذلك عند إقْبَاله، فعَلِمَ أنه من أبي زَيْدٍ.

وقولُه: " ما خَيْرَ اللَّبَنَ "! تَعَجُّبٌ.

وخَيْرُبُوَّا: دَواءٌ مَعْرُوفٌ.

وقال شَمِر: يُقال: ما أَخْيَرَه، وخَيْرَه؛ وأَشَرَّه، وشَرَّه؟ وهذا أَخْيَرُ منه؛ وأَشَرُّ منه.

وقال ابنُ بُزُرْجَ: قالوا: هم الأَخْيَرُونَ والأَشَرُّونَ، من " الخيَارَة " و " الشَّرَارَة "؛ وهو أَخْيَرُ منك، وأَشَرُّ منك، في " الخَيَارَةِ " و " الشَّرَارةِ "، بإثبات الأَلف؛ وفي الخَيْر والشَّرِّ: هو خَيْرٌ منك؛ وشَرٌّ منك؛ وخُيَيْرٌ منك، وشُرَيْرٌ منك؛ وهو خُيَيْرُ أَهْله، وشُرَيْرُ أَهْله.

وقال الأَصْمَعِيّ: يُقال، في مَثَلٍ للقَادِم من سَفَرٍ: خَيْرُ ما رُدّ في أَهْلٍ ومَالٍ؛ أي: جَعَل الله ما جِئْتَ به خَيْرَ ما رَجَع به الغائبُ.

وقد سَمَّت العَرَبُ: خَيْرًا، وخَيْرَةَ، وخِيَارًا.

ويُقالُ: جَمَلٌ خِيَارٌ، ونَاقَةٌ خِيَارٌ.

وبَنُو الخِيَارِ: قَبِيلةٌ من العَرَب.

والخِيرُ، بالكَسْر: الهَيْئَةُ.

وخَايَرْتُ فُلانًا، فَخِرْتُه؛ أي: نافَرْتُه فغَلَبْتُه.

وخُيِّرَ فلانٌ على فُلانٍ؛ أي: حُكِمَ له بالزِّيادَة عَليه.

وتَقُولُ: اخْتَرْتُكُم رَجُلًا؛ أي: اخْتَرْتُ منْكُم رَجُلًا؛ قال الله تَعالَى: (واخْتَار مُوسَى قَوْمَه)؛ أي: مِن قَوْمه.

وإنما اسْتُجِيزَ وُقُوعُ الفِعْل عَليهم، إذا طُرِحَتْ " من " من الاخْتِيار، لأنَّه مَأْخُوذٌ من قَوْلك: هؤلاء خَيْرُ القَوْم، وخَيْرٌ من القَوْم؛ فلما جَازَتْ الإضَافَةُ مكان " من "، ولم يَتَغَيَّر المَعْنَى، اسْتَجازُوا ذلك؛ أَنْشد الفَرَّاءُ للعَجَّاج:

* تَحْتَ الَّتي اخْتَارَ لَه اللهُ الشَّجَرْ *

يُريد: اخْتَار الله له مِن الشَّجَر.

وقال أبُو العَبَّاس: إنما جَاز هذا لأنّ الاخْتِيَار يَدُلّ على التَّبْعِيض، ولذلك حُذفت " مِن ".

وخِيرُ، بالكسر: قَصَبَةٌ من أَعْمال فارِسَ.

وخِيَرَةُ، مثال " عِنَبة ": قَرْيَةٌ على مَرْحَلَةٍ من صَنْعاءِ اليَمَن.

* ح - خَيْرَانُ، مِن قُرى بَيْتِ المَقْدِس.

وخِيَارَةُ، من قُرَى طَبَريَّةَ، بها قَبْرُ شُعَيْبٍ، صلواتُ الله عليه.

وخَيْرَةُ الأَصْفَر، وخيْرَةُ المَمْدَرَة: من جِبَال مكّة، حَرَسها الله تَعالى.