‌(خ ن ذ) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(خ ن ذ)

ابنُ الأَعْرابيّ: الخِنْذِيذُ: الشاعِرُ المُجِيدُ المُنَقِّحُ المُفْلقُ.

والخِنْذِيذُ: الشُّجَاعُ البُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لِقِتالِه.

والخِنْذِيذُ، السَّخِيّ التامُّ السَّخَاءِ.

والخنْذِيذُ: الخَطِيبُ المِصْقَعُ.

والخِنْذِيذُ: السَّيِّدُ الحَلِيمُ.

والخِنْذِيذُ: العالِمُ بأيّام العَرب، وأَشْعار القبَائِل.

وقال اللَّيْثُ: خَنَاذِيذُ الجَبَل: شُعَبٌ طِوالٌ رِقَاقُ الأَطْرَافِ.

والخِنْذِيذُ: البَذِيءُ اللِّسانِ من النَّاس؛ والجَمِيعُ: الخَناذِيذُ.

وخِنْذيذُ الرِّيح: إعْصَارُها؛ قال العَمَلَّسُ:

لَهْفَى عَليك إذا هَبَّتْ شَآمِيّةٌ

…

نِسْعيَّهٌ ذاتُ خِنْذيذٍ تُجارِيها

وخَنْذَى، إذا خَرَج إلى البَذَاء، وهو الخِنْذِيَانُ. وألف " خَنْذَى "، للإلْحاق.

وخَناذِي الجَبَل، مثل: خَنَاذِيذه؛ الواحدة: خُنْذُوَةٌ.

وذكر الجَوْهَرِيّ: حَنْظَى، وخَنْظَى، في حَرْف الظاء، وذَكَر أنّ " الأَلف " للإلْحاق، وذَكَر " خَنْذَى " في المُعْتَلّ، وهي من وادٍ واحد، وبمَعْنًى واحدٍ.

وقال الجَوْهَرِيّ: وأَنْشد قولَ خُفَافِ بنِ قَيْسٍ، من البَرَاجِم:

* وخَنَاذيذَ خِصْبةً وفُحُولَا *

وقد انْقَلب عليه الاسْمُ، وإنّما البَيتُ لِعبْد قَيْسِ بنِ خُفَافٍ البُرْجُمِيّ، ويُرْوَى في شِعْر النَّابغة الذُّبْيانيّ، أيضًا، وصَدْرُه:

* وبَراذِينَ كابِباتٍ وأُتْنًا *

* ح - الخِنْذِيذُ: الطَّويلُ.

وتَخَنْذَذَ: صار خَلِيعًا فاتِكًا.

والخِنْذِيذُ: فَرَسُ عُقْفَانَ الضِّبَابِيّ.

* * *

‌

‌(خ وذ)

يُقال: هم من خَوْذَانِ النَّاسِ؛ أي: من خَدَمِهم.

وذَهب فلانٌ في خَوْذَانِ الخامِل، إذا أُخِّر عن أَهْل الفَضْل؛ قال عَمْرُو بنُ أَحْمر: