‌(ج ع ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(ج ش ر)

جَشِرَ البَعِيرُ، بالكَسْر، يَجْشَرُ جَشَرًا، بالتَّحْريك، إذا أَصَابه سُعَالٌ.

والجَشَّارُ: صاحِبُ مَرْجِ الخَيْلِ.

وقد سَمَّوْا، مُجَشِّرًا، بكَسْر الشِّين المُشَدَّدة.

وأبو الجَشْر الأَشْجَعِيّ، خالُ بَيْهسِ بنِ هِلال الفَزَارِيّ.

وقال الجَوْهَرِيُّ: والجَشَرُ: وَسَخُ الوَطْب من اللَّبَن؛ يُقال: وَطْبٌ جَشِرٌ؛ أي: وَسِخٌ.

والصواب: الحَشَرُ، بالحاء المُهْمَلة.

وقال الجَوْهَرِيّ، أيضا: قال الأَخْطَلُ:

تَسْأَلُه الصُّبْرُ مِن غَسَّانَ إذْ حَضَرُوا

…

والحَزْنُ كَيْفَ قَرَاهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ

والرِّوَايَةُ: قَراك، بالكاف، لا غَيْرُ.

* ح - الجَشَرُ: بُقُولُ الرَّبِيع.

وجَشَرَ الفَحْلُ: جَفَر.

وجَشَّرْتُ الإناءَ: فَرَّغْتُه.

وجَشَّرْتُ فُلانًا: تَرَكْتُه.

والجَشَرُ: الرجُلُ العَزَبُ؛ وكذلك: الجَشِير.

* * *

‌

‌(ج ظ ر)

* ح - المُجْظَئِرُّ: المُعِدُّ شَرَّه، كالمُنْتَصِب.

* * *

‌

‌(ج ع ر)

الجَعُورُ: خَبْرَاءُ لِبَني نَهْشَلٍ؛

والجَعُورُ، الأُخْرى: خَبْرَاءُ لِبَني عَبد الله بنِ دارِم؛ يَمْلَأُ الغَيْثُ الواحدُ كِلْتَيْهما، فإذا امتلأَتا وَثِقُوا بِكَرَعِ شِتَائِهم؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ:

إذا أَرَدْتَ الجَفْرَ بالجَعُورِ

…

فاعْمَلْ بكُلِّ مارِنٍ صَبُورِ

والجَعْرَاءُ: لَقَبٌ لِقَوْمٍ مِن العَرَب؛ أَنْشَد ابنُ دُرَيْدٍ لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة:

ألا أَبْلِغْ بَني جُشَمَ بنِ بَكْرٍ

…

بما فَعَلَتْ بِيَ الجَعْرَاءُ وَحْدِي

ورَجُلٌ مِجْعَارٌ، إذا كَثُرَ يُبْسُ طَبِيعَتِه.

وأمّا قَوْلُ الأَعْلَمِ الهُذَليّ، واسْمُه: حُبَيْبُ بنُ عَبد الله:

عَشَنْزَرَةً جَواعِرُها ثَمَانٍ

…

فُوَيْقَ زِمَاعِها رُسَمٌ حُجُولُ

فقد قال الأَزْهَريّ: " والذي عِنْدي في تَفْسير قَوْله " جواعِرُها ثمانٍ ": كَثْرَةُ جَعَرِها. والجَواعِرُ: جَمْع الجاعِرة، وهي الجَعْرُ، أَخْرَجَها على " فاعِلة " و " فَواعل "، ومَعْناها المَصْدَر، كقَوْل العَرَب: سَمِعْتُ روَاغِي الإبِل؛ أي: رُغاءَها؛ وسمعتُ ثَوَاغي الشَّاه؛ أي: ثُغَاءَها، وكذلك " العافيةُ " مَصْدَرٌ، وجَمْعُها: عَوَافٍ، وقال الله تعالى: (لَيْس لها من دُون الله كاشفة)؛ أي: ليس لها دُونه، عز وجل، كَشْفٌ وظُهُورٌ؛ وقال عَزَّ ذِكْرُه: (لا تَسْمعُ فيها لاغِيَةً)؛ أي: لَغْوًا، ومِثْلُه كَثِيرٌ في كَلامِ العَرَب، ولم يُرِدْ عَدَدًا مَحْصُورًا، بقوله " جَواعِرُها ثَمانٍ "، ولكنَّه وَصَفها بكَثْرة الأَكْل والجَعْر، وهي من آكَلِ الدَّوَابّ ". انْتَهى قولُ الأَزْهريّ.

قلتُ: وقد فَسّر الجَوْهَرِيّ قولَه " جَواعِرُها ثَمَانٍ " في فصل العَين، وأَهْمَلَ ذِكْرَه في هذا المَوْضع، وذِكْرُه إيّاه ثَمّ لا يُغْنيه عن ذِكْره هنا.

والعَشَنْزَرَةُ: الشَّدِيدَةُ. والرُّسَمُ: النُّقَط. ويُرْوى: عَشَنْبَرَةً، بالباء؛ وهي بمَعْنى:" العَشَنْزَرَة ".

والجَعْرَانَةُ، بسُكُون العَيْن: مَوْضِعٌ قَريبٌ مِن مَكَّةَ، حَرَسها الله تَعالى، وقد أُولِعَ أَصْحابُ الحَديث بكَسْر العَيْن وتَشْدِيد الرَّاء، والصَّوابُ الأَوّل.

والجِعِرَّى، مثال " الزِّمِكَّى ": سَبٌّ يُسَبُّ به الإنْسانُ، إذا نُسِب إلى لُؤْم.

والجِعِرَّى، أيضًا: لُعْبَةٌ لِصِبْيَاِن الأَعْراب، وذلك أَنْ يُحْمَل الصَّبِيُّ بين اثْنَيْن على أَيْدِيهما.

وأُمُّ جِعْرَانَ، بالكَسْر: الرَّخَمَةُ.

وجَيْعَرٌ، على " فَيْعَل "، من أَسْماء الضَّبُعِ.

والجُعْرُورُ: دُوَيْبَّة من الأَحْنَاش.

* ح - جعْرَانُ: مَوْضِعٌ.

والجِعَارُ: سِمَةٌ على الجاعِرَتَيْن؛

يُقال: بَعِيرٌ مُجَعَّرٌ.

والجَعَارِي: شِرَارُ النَّاس.

والجِعْرَانَةُ: مَوْضِعٌ في أوّل أَرْضِ العِرَاق، من ناحيَة البَاديَةِ، ذَكَرها سَيْفُ [بنُ عُمَر] في " كتاب الفُتوح ".

وذو جُعْرَانَ بنُ شَرَاحِيلَ، من الأَقْيَالِ.

* * *