‌(س ن د) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

‌

‌(س م هـ د)

أَهْمله الجَوْهريّ.

وقال اللَّيْثُ: السَّمْهَدُ، مثال " جَعْفَر ": الشَّيءُ اليابسُ الصُّلْبُ.

والسَّمَهْدَدُ: الجَسِيمُ من الإبِل.

وقد اسْمهَدَّ سَنَامُه، إذا عَظُمَ.

* * *

‌

‌(س ن د)

الزَّجّاجُ: سَنَدَ الرَّجُلُ في الجَبَل، وأَسْنَد، إذا صَعِدَ.

والسَّنَدُ، بالتَّحْريك: ضَرْبٌ من البُرُود. وفي الحَديث: أنَّه رُئِيَ على عائِشَةَ، رضي الله عنها، أَربعةُ أَثْوابٍ سَنَدٍ.

قيل: سَنَدٌ، واحدٌ وجَمْعٌ.

وقال ابنُ بُزْرَجَ: السَّنَدُ، واحدُ الأَسْناد، من الثِّياب، وهي البُرُود؛ وأَنْشَد:

جُبَّةُ أَسْنَادٍ نَقِيٌّ لَوْنُها

…

لم يَضْرِب الخَيَّاطُ فيها بالإبَرْ

قال: وهي الحَمْراءُ من جِبَابِ البُرُودِ.

وقال اللَّيْثُ: السَّنَدُ: ضَرْبٌ مِن الثِّيابِ، قَميصٌ ثم فَوْقه قَمِيصٌ أَقْصَرُ منه، وكذلك قُمُصٌ قِصَارٌ من خِرَقٍ مُغَيَّبٍ بَعْضُها تَحْتَ بَعْضٍ، وكُلُّ ما ظَهر من ذلك يُسَمَّى: سِمْطًا؛ قال العَجَّاجُ، يَصِف ثَوْرًا وَحْشِيًّا:

كَأنّ مِن سَبَائِبِ الخَيَّاطِ

…

كَتَّانِها أو سَنَدٍ أَسْمَاطِ

وقال الخَلِيلُ: الكَلامُ سَنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه، فالسَّنَد، كقولك: عَبْدُ الله رجلٌ صالحٌ، " عبد الله " سَنَد، و " رجلٌ صالح " مُسْنَدٌ إليه؛ وغَيْرُه يَقُول، مُسْنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه.

وسَنَدٌ، أَيْضًا: ماءٌ مَعْروفٌ، لِبَني سَعْد.

والمُسْنَدُ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ.

وعبدُ الله بنُ محمّد المُسْنَدِيُّ الجُعْفيُّ: شَيْخُ البُخاريّ؛ وقيل له: المُسْنَدِيّ، لأنّه كان في وَقْتِ طَلَبه الحَدِيثَ يَتتبَّع الأحادِيثَ المُسْنَدَة ولا يَرْغَب في المَقاطِيع والمَراسِيل.

والسَّنِيد، على " فَعِيل ": الدَّعِيُّ؛ قال لَبِيدٌ:

وجَدِّي فارسُ الرَّعْشَاءِ منْهُمْ

…

رئيسٌ لا أَلَفُّ ولا سَنِيدُ

وسُنَيْدٌ، مُصَغَّرًا، هو: سُنَيْدُ بنُ دَاود، وسُنَيْدٌ، لَقَبٌ، واسْمُه الحُسَينُ، مُحدِّث.

وسَنْدَانُ الحَدَّادِ، بالفَتْح، مَعْرُوفٌ.

والعَبَّاسُ بنُ سَنْدَانَ، من المُحَدِّثين.

والسِّنْدِيَّةُ: قَرْيَةٌ مَعْروفةٌ من قُرَى بَغْدادَ.

والسِّنْدِيُّ بنُ شَاهَكَ، صاحبُ الحَرَس، مَعْروفٌ.

وأَسْنَدَت الرَّاحِلَةُ في سَيْرِها، وهو سَيْرٌ بَيْن الذَّميل والهَمْلَجَة.

وسَنَّدَ الرَّجُلُ تَسْنِيدًا، إذا لَبِس السَّنَدَ مِن البُرُود.

وناقةٌ مُسَانِدَةٌ: مُشْرِفَةُ الصَّدْرِ والمُقْدِم.

وقال شَمِرٌ: وهي التي يُسانِدُ بَعضُ خَلْقِها بَعْضًا.

والسِّنْدَأْوُ، مَذْكُورٌ في " باب الهَمْز ".

وقال الجَوْهريّ: والسِّناد في الشِّعرِ: اخْتلافُ الرِّدْفَيْن؛ كقَول الشاعر:

* كأنّ عُيونَهُنّ عُيونُ عِينِ *

ثم قال:

* وأَصْبَح رَأْسُه مثْلَ اللُّجَيْنِ *

والرِّواية: اللَّجِين، بفتح اللام وكسر الجِيم؛ ومعناه: الخَبَطُ؛ هكذا فُسِّر البَيْتُ، والبَيْتان لعَبِيد بنِ الأَبْرَص، وصَدْرُ الأَوَّل:

* فقد أَلِجُ الخُدُورَ على العَذَارَى *

وصَدْرُ الثَّاني:

* فإن يَكُ فَاتَني أسَفًا شَبَابِي *

* ح - سَنَدَ الخَمْسين؛ أي: قارَبَ لها.

وسَنَدَ ذَنَبُ النَّاقة، إذا خَطَر فضَرَب قَطَاتَها يَمْنَةً ويَسْرةً.

والمُسَانَدَةُ: المُكَافأةُ على العَمَل.

ورَجُلٌ سِنْدَانٌ، وذِئْبٌ، كذلك؛ أي: عَظِيمٌ شَدِيدٌ.

والسِّنْدَانَةُ: الأَتَانُ.

وسَنْدَادُ، في اسم النَّهْر المَعْرُوف، لُغَة في " سِنْدَاد ".

والسَّنْدُ: بلدٌ من إقْليم باجَةَ.

وسَنْدَةُ: قَلْعَةٌ بجِبَال هَمَذانَ.

والسِّنْدِيَّةُ: ماءةٌ غَرْبِيَّ المُغِيثة، على ضَحْوةٍ من المَعْنِيّة، والمَعْنِيّةُ، على ثَلاثة أَميال من حَفِير.

والسِّنْدُ: نَهَرٌ كَبيرٌ بالهِنْد، وهو غَيْرُ بِلاد السِّنْد.

والسِّنْدِيُّ: فَرَسُ هِشَامِ بنِ عَبْد الملك.

* * *