وقال اللَّيْثُ: ومن الأَلْوان إذا كانَ بَيَاضٌ غالبٌ في أَلْوان - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٢

وقال اللَّيْثُ: ومن الأَلْوان إذا كانَ بَيَاضٌ غالبٌ في أَلْوان الشَّاء قد فَشَا في الصَّدْرِ والظَّهْر والوَجْهِ؛ يقال: به تَوْضِيحٌ.

وتُوضِحُ: مَوْضعٌ بَيْن إِمَّرَةَ إلى أَسْوَدِ العَيْن. وقال ابنُ حَبِيب: هو من مَنازِل بنِي كِلابٍ؛ قال امْرؤُ القَيْس:

فتُوضِحَ فالمِقْرَاةِ لم يَعْفُ رَسْمُهَا

…

لِمَا نَسَجَتْها مِن جَنُوبٍ وشَمْأَلِ

وقال لَبِيدٌ:

زُجَلًا كأنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا

…

وظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفًا أَرْآمُهَا

وأمّا قَوْلُ المُرَقِّش الأَصْغَر:

فلمّا انْتَبَهْتُ بالخَيَالِ ورَاعَنِي

…

إذا هُوَ رَحْلِي والبِلادُ تَوَضَّحُ

فإنّ مَعناه: والبِلادُ خالِيَةٌ.

* ح - وَضَحَت النَّاقةُ باللَّبنِ، إذا أَلْمَعَتْ وأَقْرَبَتْ.

والوَضَحَةُ: الأَتَانُ.

والوَضَحُ: ماءٌ لِبنِي كِلاب.

والوَضَّاحِيَّةُ: قَرْيَةٌ تُنْسَبُ إلى الوَضَّاحِ، مَوْلًى لِبَني أُمَيَّةَ، وكان بَرْبَرِيًّا.

* * *

‌

‌(وط ح)

وَطَحَه يَطِحُه وَطْحًا، إذا دفَعَه باليَدَيْن في عُنْفٍ.

والوَطِيحُ، والسُّلالم: حِصْنَان بخَيْبَر.

وتَواطَحَت الإبلُ على الحَوْضِ، إذا ازْدَحَمَتْ عَلَيه.

* * *

‌

‌(وق ح)

يُقال: وَقِّح حَوْضَك؛ أي: امْدُرْه حتّى يَصْلُبَ فلا يَنْشَفَ المَاءَ، وقد يُوَقَّحُ بالصَّفَائِح؛ قال أبو وَجْزَة:

أَفْرِغْ لَهَا في ذِي صَفِيحٍ أَوْقَحَا

…

مِنْ هَزْمةٍ جابَتْ صَمُودًا أَبْدَحَا