الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وإسناده صحيح. وقال الهيثمي (3/ 196) بعدما عزاه لأحمد والطبراني في "الكبير": "ورجالُ أحمد رجالُ الصحيح".
وأخرجه النسائي (2385، 2386) من طريق الأعمش عن أبي عمّار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعًا: ألا أخبركم بما يُذهب وَحَرَ الصدر؟ قالوا: بلى. قال: "صيام ثلاثة أيّامٍ من كل شهرٍ".
وإسناده صحيح أيضًا.
وأخرجه البزار (1057) من طريق زائدة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا، وقال:"تفرّد به زائدة عن سماك". أهـ.
وقال المنذري في "الترغيب"(3/ 121) -وتبعه الدمياطي في "المتجر"(ص 278) والهيثمي (3/ 196) -: "رجاله رجال الصحيح". أهـ.
قلت: رواية سماك عن عكرمة مضطربةٌ عند النُّقّاد.
25 - باب: صوم ثلاثة أيام من الشهر الحرام
589 -
حدثنا أبو الخير زهير بن محمد بن يعقوب المَلَطيُّ في سنة ستٍّ وأربعين وثلاثمائة: نا أبو يعلى محمد بن أحمد بن عُبيد الله الأقطع السّلمي بمَلَطيّة: نا محمد بن يحيى بن ضُريس الفَيْدي بفَيْد: نا يعقوب بن موسى: نا مسلمة بن راشد عن راشد أبي محمد.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام في كلِّ شهرٍ حرام: الخميسَ والجمعةَ والسبتَ كُتِبتْ له عبادة تسعِمائة سنةٍ".
قال زهير بن محمد: صُمَّت أُذناي إن لم أكن سمعتُ أبا يعلى الملطيَّ يقول هذا. قال أبو يعلى: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعتُ محمد بن يحيى يقول: صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعت يعقوب يقول: صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعت مسلمة يقول (1). سمعت راشد يقول: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعت أنس بن مالك يقول: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا.
قال تمام (2): صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعتُ زهيرًا يقول هذا. وقال عبد العزيز الكتّاني: صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعت تمامَ يقول هذا. وقال عبد الكريم: صمّت أذناي إن لم أكن سمعت عبد العزيز يقول هذا.
وقال كلُّ واحدٍ (3) من الخُشُوعي والحَرَسْتاني: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعتُ عبد الكريم يقول هذا.
590 -
حدثني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العَبْدري: نا أبو سعيد محمد بن يحيى حاملُ كَفَنه (4) البغدادي: نا محمد بن يحيى بن ضُريس
…
فذكر بإسناده مثله.
أخرجه ابن الجوزي في "مسلسلاته"(نسخة الظاهرية -ق 22/ ب- الحديث الثالث والخمسون) وفي "العلل المتناهية"(911) من طريق ابن الضُّريس به. وقال: "لا يصحُّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو حاتم: مسلمة بن راشد مضطرب الحديث. وراشد أبو محمد مجهول". أهـ.
وأورده السخاوي في "الجواهر المكلّلة"(نسخة تشستربتي- ق 75/ أ) وقال: "رواه تمّام الرازي في فوائده، وعنه الكتاني في "مسلسلاته" عن أبي الخير زهير بن محمد بن يعقوب الملطي عن أبي يعلى على البدليّة.
(1) عليه تضبيبٌ في الأصل و (ظ) و (ر).
(2)
من (قال تمام:
…
الخ) ليس في (ف).
(3)
من هنا الخ ليس في (ر)، وفي (ظ):(قال الشيخ أبو طاهر الخشوعي).
(4)
انظر سبب تلقيبه بذلك في "تاريخ بغداد"(3/ 423 - 424).
وتسلسل متصلًا لأبي القاسم عبد الكريم الحرسْتاني الذي اتصلت لنا "الفوائد" من جهته. وممّن رواه عن ابن ضريس: أحمد بن محمد بن يزيد، وإبراهيم بن علي، وإبراهيم بن محمد بن الحسين، وعلي بن الحسين بن حيّان، ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الطبري، ومحمد بن يحيى البغدادي حاملُ كَفَنه، ويوسف بن يعقوب وحديثه في "فضل رجب" لخلّال، والذي قبله في "فوائد تمّام"، وحديث الذي قبلهما فيما أملاه القاضي أبو المحاسن الروياني، وحديث اللّذَين قبله في "الثواب" لأبي الشيخ، والذي قبلهما عند الحافظ أبي بكر الهَروي، والأول عند البيهقي في "الفضائل" وغيرها. ولفظ جميعهم:"سبعمائة" بتقديم السين كروايتنا. وأبو علي الحسن بن أيوب القزويني، ومحمد بن إسحاق الصنعاني كما سلسله ابن المُفضّل أيضًا من جهتهما، والحسين بن محمد بن عُفير الأنصاري كما سلسله أبو القاسم بن عساكر من جهته وكذا ابن الجوزي في "العلل المتناهية"، بل والبيهقي في "الفضائل" وغيرها، وكلُّهم بلفظ:"تسعمائة" بتقديم المثنّاة على السِّين، وعلي بن أحمد بن علي العطّار كما عند الطبراني في "معجمه الأوسط" وأبي حفض عمر بن علي العتكي بلفظ "ستين سنة" وبكونه عن راشد
أبي محمد من قوله، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن الرّباب كما سلسله الكتاني من طريقه وقال:"غفر له" بدلَ جملة "كُتبت له
…
" بتمامها. وقال الطبراني: إن ابن الضريس انفرد له. وتعقّبه بعض المتأخرين بأن أبا القاسم حمزة السهمي سلسله من جهة محمد بن الحسن بن فيل عن يعقوب بن موسى. وهذا غَلَطٌ كبير فابن فيل إنّما رواه عن ابن أبي الرباب المذكور.
وبالجملة: فهذا الحديث باطلٌ متنًا وتسلسلًا، فيه غيرُ واحدٍ من المجاهيل، ومسلمة قال أبو حاتم: إنّه مضطربُ الحديث. وقال الأزدَيُّ: لا يُحتجُّ به. وهو من قول راشد أشبه.
ولابن فنجويه بسندٍ ضعيفٍ عن أنسٍ أيضًا رفعه: "من صام من كل