‌2 - باب: فضل رمضان - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٢

"الجرح والتعديل"(9/ 105): عيسى بن بشير- قال الذهبي: لا يُعرف.

وقال العقيلي: منكر الحديث، (الميزان: 4/ 289) فالسندُ ضعيفٌ.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1922) والديلمي (زهر الفردوس: 2/ ق 136/ ب) من طريق عبد الرحيم بن هارون الغسّاني عن هشام بن حسّان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: "الصائم في عبادة ما لم يغتب". زاد الديلمي: "مسلمًا أو يُؤذه".

والغسّاني ضعيفٌ كذَّبه الدارقطني كذا في التقريب. فإسناده واهٍ.

ونقل ابن الجوزي في "العلل"(2/ 50) عن الدارقطني قال: "وَهِمَ فيه -يعنى: الغسّاني-، والصحيحُ: عن هشام عن حفصةَ عن أبي العالية من قولِه غير مرفوعٍ". أهـ.

قلت: هكذا أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 303) والبيهقي في "الشُّعب"(2/ ق 16/ ب)، وإسناده صحيح.

وأخرجه الديلمي (2/ ق 136/ ب) من حديث أنس بلفظ تمّام، قال المناوي في "الفيض" (4/ 231):"وفيه محمد بن أحمد بن سهل (في الأصل: سهيل) قال الذهبي في "الضعفاء": قال ابن عدي. ممّن يضع الحديث". أهـ.

وأخرجه (2/ ق 136/ ب- 137/ أ) من حديث ابن عبّاس مطوّلًا، وفيه عمر بن مدرك كذّبه ابن معين. (الميزان: 3/ 223).

‌

‌2 - باب: فضل رمضان

547 -

أخبرنا الحسن بن حبيب: نا عبد اللطيف: نا عبد الأعلي بن عبد الواحد: نا زين بن شُعيب عن أسامة عن محمد عن أبي سَلَمة.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه".

أخرجه البخاري (1/ 92) من طريق يحيى بن سعيد، ومسلم (1/ 523 - 524) من طريق يحيى بن أبي كثير كلاهما عن أبي سلمة به.

548 -

أخبرنا الحسن بن حبيب: أنا عبد اللطيف. أنا عبد الأعلى: نا زين عن القاسم بن عبد الله عن ابن عجلان عن أبيه عن القعقاع عن أبي صالح.

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِه".

القاسم بن عبد الله هو العُمريُّ كذّابٌ وضّاع.

549 -

حدثني أبو الحسن علي بن الحسن بن عِلّان الحرّاني الحافظ: نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى قراءةً عليه: نا محمد بن إبراهيم الشامي -من قرية من قُرى دمشق، كتبتُ عنه بعبّادان-: نا أحمد بن محمد ابن أخي سوّار القاضي عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح.

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الجنّةَ لتزيّنُ من الحَوْلِ إلى الحول في شهر رمضان، وإنَّ الحورَ العِينَ لتزيّنُ من الحولِ إلى الحولِ في شهر (1) رمضان، فإذا دَخَلَ شهر رمضان قالت الحورُ: اللهمَّ اجعل لنا في هذا الشهرِ من عبادِك أزواجًا".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فمن صان نفسَه في شهر رمضان: لم يشربْ فيه مُسكِرًا، ولم يقفُ (2) فيه مؤمنًا ببهتانٍ، ولم يعملْ فيه خطيّةً، زوّجَهُ الله

-تبارك وتعالى في كلِّ ليلةٍ مائةَ حَوراء، وبنى له قصرًا في الجنّةِ من لؤلؤٍ وياقوتٍ وزَبَرْجدٍ، لو أنّ الدُّنيا كلَّها جُعِلت في ذلك القصرِ لكان فيها (1) كمَربطِ عنزٍ في الدنيا. ومن شَرِبَ فيه مُسكِرًا، أو قفا فيه مؤمنًا ببُهتانٍ، أو عَمِلَ فيها خطيئةً أحبطَ اللهُ عملَه. فاتقوا شهرَ رمضان، فإنّه شهر جَعَلَ الله لكم أحدَ عشرَ شهرًا تأكلون فيه وتشربون، وجعلَ لنفسه شهرَ رمضان، فاتقوا شهرَ رمضانَ فإنّه شهرُ اللهِ عز وجل".

أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(14/ ق 384) من طريق تمّام به، وأخرجه من طريقٍ آخر عن أبي يعلى به.

وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان"(2/ ق 13/ ب- 14/ أ) من طريق آخر عن محمد بن إبراهيم به، ونقل عن شيخه الحاكم أنه قال:"لم نكتبه من حديث الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح إلا بهذا الإِسناد". أهـ.

ومحمد بن إبراهيم -هو ابن العلاء- الشامي، كذّبه الدارقطني، واتهمه بالوضع ابن حبّان والحاكم وأبو نعيم والنقاش. (التهذيب: 9/ 14).

وقال البيهقي عن الحديث: "في إسناده ضعف". أهـ.

550 -

أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن دُحَيم قراءةً عليه سنة تسعٍ وثلاثين وثلاثمائة: نا أبو هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكِناني الدمشقي: نا الوليد بن الوليد القلانسي: نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار.

عن ابن عمر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال. "إنّ الجنّةَ لَتُزَخْرَفُ لشهر رمضانَ من رأسِ الحولِ إلى الحولِ، فإذا كان أوّلُ يومٍ من شهرِ رمضانَ هبّت

ريحٌ من تحتِ العرش فتفتَّقت من ورق الجنّةِ عن الحورِ العِين فقلنَ (1): اللهم اجعلْ لنا من أوليائك أزواجًا تقرُّ أعينُنا بهم، وتقرُّ أعيُنهم بنَا".

أخرجه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"(مجمع البحرين: ق 135/ أ) والبيهقي في "الشعب"(2/ ق 14/ أ) وابن الجوزي في "العلل"(881) من طريق الوليد بن الوليد به.

قال الطبراني: "لم يروه عن ابن ثوبان إلا الوليد". أهـ.

ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني قوله: "تفرّد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث". أهـ.

والوليد قال أبو حاتم: صدوق. وتركه الدارقطني، وقال ابن حبّان: روى عن ابن ثوبان نسخةً أكثرها مقلوبٌ. وقال أبو نعيم: "روى عن ابن ثوبان موضوعات". أهـ. (اللسان: 6/ 228).

وقال الهيثمي في "المجمع"(3/ 142): وفيه الوليد بن الوليد القلانسي وثّقه أبو حاتم، وضعّفه جماعة". أهـ.

وقال البيهقي: "في إسناده ضعف".

وفي الباب: عن أبي مسعود الغفاري، وابن عباس.

أما حديث أبي مسعود الغفاري:

فقد أخرجه ابن خزيمة (1886) -ومن طريقه البيهقي في "الشُّعَب"(2/ ق 14/ أ- ب) وأبو الشيخ في "الثواب" -كما في "الترغيب"(2/ 103) - من طريق جرير بن أيوب البَجَلي عن الشعبي عن نافع بن بردة عن أبي مسعود الغفاري.

وأخرجه أبو يعلى - (المقصد العلي: 502) والمطالب العالية

(المسندة: ق/ 36/ أ) - وابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 189) من نفس الطريق لكن عندهما (ابن مسعود).

قال ابن خزيمة: "إن صحَّ الخبر، فإنّ في القلب من جرير بن أيوب البَجَلي". أهـ.

قال البيهقي: "قلت: وجرير بن أيوب ضعيفٌ عند أهل النقل". أهـ. قال المنذري: "جرير بن أيوب البجلي واهٍ". أهـ. وقال الدمياطي في "المتجر الرابح"(ص 260): "قلت: جرير ضعيف جدًا. وقال الحافظ في "المطالب": "قلت: تفرّد به جرير بن أيوب وهو ضعيف جدًّا، وابن مسعود ليس هو الهُذَلي المشهور، وإنّما هو آخر غِفاري". أهـ.

وقال ابن الجوزي: "حديث موضوع، والمتهمُ به جرير بن أيوب، قال يحيى: ليس بشيءٍ. وقال الفضل بن دُكين: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني والنسائي: متروك". أهـ.

وله طريق آخر.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 388 - 389) وابن النّجار في "التاريخ" -كما في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 100) و"تنزيه الشريعة"(2/ 154) - من طريق الهيّاج بن بِسطام عن عبّاد عن نافع عن أبي مسعود.

والهيّاج قال ابن معين: ليس بشيءٍ. وقال أحمد: متروك. وقال صالح جزرة: منكر الحديث. واتهمه ابن حبان. (التهذيب: 11/ 88 - 89).

وبه أعل الهيثمي في "المجمع"(3/ 142) الحديث.

وأمّا حديثُ ابن عباس:

فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط"(مجمع البحرين: ق 136/ ب) من طريق زهير بن عبّاد عن أحمد بن أبيض عن الأوزاعي عن عطاء عنه.

قال الطبراني: "لم يروه عن الأوزاعي إلا أحمد، تفرّد به زهير". أهـ.