‌20 - باب: إحسان العشرة - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٢

عن أنس بن مالك قال: من السُّنَّةِ إذا تزوج الرجلُ البِكْرَ أن يُقيمَ عندها سبعًا، وإذا تزوج الثَّيِّبَ [أن](1) يُقيمَ عندها ثلاثًا.

أخرجه البُخاري (9/ 314) ومسلم (2/ 1084) من طريق الثوري به.

‌

‌20 - باب: إحسان العشرة

789 -

أخبرنا أبو الحسن خَيْثمة بن سليمان قراءةً عليه: نا محمد بن أحمد بن أبي العوّام الرِّياحِيُّ البغدادي: نا قُريش بن أنس: نا محمد بن عَمرو عن أبي سَلَمة.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرُكم خيرُكم لأهله".

حدًثَ به يحيى بن مَعين عن قُريش بن أنس.

790 -

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن هاشم البغدادي: نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصُّوفي ببغداد، قال: نا يحيى بن مَعين: نا قُريش بن أنس مثلَه، وقال:"خيرُكم خيركم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي (2) ".

أخرجه أبو نُعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 294) والخطيب في "التاريخ"(7/ 276 - 277) من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار به بلفظ: "خيركم خيركم لأهلي من بعدي".

وأخرجه بهذا اللفظ أبو يعلى (5924) عن أبي خيثمة عن قريش به، وقال أبو خيثمة:"الناسُ يقولون: (لأهله)، وقال هذا: (لأهلي) ".

وأخرجه أيضًا بهذا اللفظ: الحاكم (3/ 311) عن إبراهيم بن عبد الله

عن قريش به، وقال:"صحيح على شرط مسلم". وسكت عليه الذهبي.

قلت: قُريش وثّقه ابن المديني والنّسائي، وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال إسحاق بن الشهيد: اختلط ستّ سنين في البيت. وقال ابن حبّان: اختلط فظهر في حديثه مناكير.

وذكر الحافظ في "الفتح"(9/ 593) أنّ سماعَ علي بن المديني وأقرانه من قريش كان قبل اختلاطه. وابن معين من أقران ابن المديني، لكن لم يذكر الحافظ مستنده في ذلك.

ويؤيد هذا اختلاف الرواية عن قريش فرواية تمام: "خيركم خيركم لأهله"، ورواية الآخرين "خيركم خيركم لأهلي من بعدي"، وقد توبع قريش على اللفظ الأول، أما اللفظ الآخر فقد تفرّد به، وقد تقدم قول الحافظ أبي خيثمة في أنه خالف الناس في ذلك.

وبلفظ: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي" رواه شجاع بن الوليد -وهو لا بأس به- عن محمد بن عمرو به. أخرجه الخطيب (7/ 13)، لكن الراوي عن شجاع هو إدريس بن جعفر العطّار، وهو متروك كما قال الدراقطني.

ولذا فالعجب من الأستاذ حسين سليم إذ قال في تعليقه على مسند أبي يعلى (10/ 331) عن هذا الإِسناد: "وهذه متابعةٌ جيّدة لقريش، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو". أهـ. مع أن في السند متروكًا، والمتن مخالف لروايةِ قريش!.

ورواه بهذا اللفظ أيضًا: الحسن بن سعيد الأدمي، أخرجه القضاعي (1244)، ولم أقف على ترجمةٍ للحسن.

ورُوي الحديث بلفظ: "خياركم خياركم لنسائهم" جماعة من الثقات عن محمد بن عمرو، منهم: عبد الله بن إدريس الكوفي ويحيى بن سعيد القطّان عند أحمد (1/ 250، 472) وعبدة بن سليمان عند الترمذي

(1162)

، وحفص بن غياث عند ابن أبي شيبة (8/ 515)، ويزيد بن زريع عند البزّار (كشف- 1482)، ويعلي بن عبيد عند البغوي في "شرح السنّة"(9/ 180).

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو.

وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"(1243) من طريق إسماعيل بن عيّاش عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، وإسماعيل مخلِّط في روايته عن الحجازيين، وشيخه منهم.

وروي الحديث عن جماعة من الصحابة، منهم:

1 -

عائشة:

أخرج حديثها الترمذي (3895) -وقال. حسن غريب صحيح- والدارمي (2/ 159) وابن حبّان (1312) وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 138) والبيهقي (7/ 468) من طريق الفريابي عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عنها بلفظ: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".

وإسناده صحيح.

2 -

ابن عباس.

أخرج حديثه ابن ماجه (1977) والبزّار (الكشف-1483) -وعنده قصة- وابن حبّان (1315) والحاكم (4/ 173) من طريق جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمّه عمارة بن ثوبان عن عطاء عنه.

وقال الحاكم: "صحيح الإِسناد". وسكت عليه الذهبي.

وقال البوصيري في "زوائد ابن ماجه"(1/ 344 - 345): "هذا إسناد ضعيف: عمارة بن ثوبان ذكره ابن حبّان في "الثقات"، وقال عبد الحق: ليس بالقوي. فرّد ذلك عليه ابن القطّان، وقال: إنما هو مجهولُ الحال. وجعفر بن يحيى قال ابن المديني: شيخ مجهول. وقال ابن القطّان الفاسي: مجهول

الحال. وذكره ابن حبّان في "الثقات". أهـ.

3 -

عبد الله بن عمرو:

أخرج حديثه ابن ماجه (1978) من طريق أبي خالد الأحمر عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عنه بلفظ: "خياركم خياركم لنسائهم".

قال البوصيري (1/ 345): "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات". أهـ. وهو كما قال.

4 -

أبو كبشة الأنماري:

أخرج حديثه العقيلي في "الضعفاء"(3/ 160) والطبراني في "الكبير"(22/ 341) وابن عدي في "الكامل"(5/ 1707) والقضاعي (1245) من طرقٍ عن إسماعيل بن عيّاش عن عمر بن رُوْبة عنه بلفظ: "خياركم خياركم لأهله"، ولفظ القضاعي: "خيركم

…

".

وابن رُوْبة وثقه دُحيم وابن حبّان، وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا تقوم به الحجّة. وقال ابن حزم: مجهول.

وقال الهيثمي (4/ 303): "وفيه عمر بن رُوْبة وثّقه ابن حبّان وغيره، وضعّفه جماعة". أهـ.

وقال العقيلي: "فأمّا المتن فقد رُوي من غير هذا الوجه بإسنادٍ جيّدٍ". أهـ.

5 -

عبد الرحمن بن عوف:

أخرج حديثه البزّار (كشف- 1480) من طريق مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه بلفظ حديث عائشة.

قال الهيثمي (4/ 303): "وفيه مصعب بن مصعب، وهو ضعيف". أهـ. وأبو سلمة لم يسمع من أبيه.

6 -

الزبير بن العوّام:

أخرج حديثه البزّار (كشف- 1484) عن شيخه زكريا بن يحيى

الضرير عن شبابة بن سوّار عن المغيرة بن مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه عنه بلفظ: "أَلا خيركم خيركم لأهله".

قال الهيثمي (4/ 303): "رواه البزّار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ولم أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح". أهـ.

قلت: وعروة قال الدارقطني -كما في "التهذيب"(7/ 185) -: "لا يصحُّ سماعه من أبيه". أهـ.

7 -

معاوية:

أخرج حديثه الطبراني في "الكبير"(19/ 363) من طريق علي بن عاصم عن سعيد الجُرَيري عن عبد الله بن بريدة عنه بلفظ: "خيركم خيركم لأهله".

قال الهيثمي (4/ 303): "وفيه علي بن عاصم بن صهيب، وأنكِرَ عليه كثرة الغلط وتماديه فيه". أهـ. قلت: والجُرَيري اختلط قبل موته بثلاث سنين.

791 -

حدثنا أبو الحسن أحمد بن سليمان، وأبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نصر في آخرين، قالوا: نا أبو زُرعة عبد الرحمن بن عمرو: نا أبو نُعيم الفَضْل بن دُكين: نا عبد الملك بن أبي غَنِيّة عن محمد بن مُهاجر الأنصاري عن أبيه.

عن أسماء ابنة يزيد قالت: مرّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في جَوارٍ أترابٍ، قال:"إيّاكُنَّ وكفرَ المنعمين". وكنتُ أجرؤهنّ عليه مسئلةً، فقلت: يا رسولَ الله! وما كفرُ المنعمين؟. قال: "لعلّ إحداكُنَّ أن تطولَ أيمتُها عند أبيها (1)، ثمّ يرزقها الله عز وجل زوجًا، ثمّ يرزقها (2) ولدًا، ثم تغضبُ