الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقد وَرَد من حديث عُمر وجابر وعامر بن ربيعة لكنّها ضعافٌ، فلا نُطيل بتخريجها.
2 - باب: العمرة في رمضان
599 -
أخبرنا أبو الميمون بن راشد: نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد: نا عمرو بن هاشم البيروتي: نا الهِقْل بن زياد عن الأوزاعي عن عطاء.
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُمرةٌ في رمضانَ تَعدِلُ حَجَّةً".
أخرجه البخاري (3/ 603 و4/ 72 - 73) ومسلم (2/ 917، 917 - 918) من طريق ابن جريج وحبيب المعلِّم عن عطاء به مطوّلًا.
3 - باب: ثواب من مات في طريق مكة
600 -
أخبرنا أبو الطيّب محمَّد بن حُميد بن سليمان: نا بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عَميرة: نا محمد بن سعيد الأصبهاني: نا يحيى بن يَمان عن عائذ بن نُسير عن عطاء.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ماتَ في طريقِ مكة لم يَعرضْه الله عز وجل يومَ القيامةِ ولم يُحاسبْه".
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قال المنذري: (يحيى بن يمان وعائذ بن نُسير ضعيفان).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(3/ 410) من طريق محمَّد بن سعيد به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1992) والبيهقي في "الشعب"(2/ ق 76/ أ- ب) من طريق يحيى بن يمان به.
وأخرجه أبو يعلى (4608) والآجريُّ في "صفة الغرباء"(رقم: 53، 54) وابن حبّان في "المجروحين"(2/ 194) وابن عدي (5/ 1992) والدارقطني (2/ 297 - 298) وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 215، 215 - 216) والبيهقي في "الشعب"(2/ ق 76/ أ) والخطيب في "التاريخ"(2/ 170 و 5/ 369) من طرقٍ عن عائذ به.
وإسناده ضعيف: عائذ بن نُسير ضعّفه ابن معين، ونُقل عنه أنه قال: لا بأس به، لكن روى أحاديث مناكير. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كثير الخطأ على قلّته، بطل الاحتجاج بما انفرد لما غلبَ على صحيح حديثه الخطأُ. أهـ.
وبضعفِ عائذٍ أعلّ الحديث: ابنُ الجوزي في "الموضوعات"(2/ 217 - 218) والحافظ في "المطالب"(ق 41/ ب).
والحديث ضعّفه المنذري في "الترغيب"(2/ 178) -حيث صدّره بـ (رُوي) - والعراقي في "تخريج الإِحياء"(1/ 240).
وقد رُوي من حديث جابر:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده"(المطالب: ق 41/ ب) عن إسحاق بن بشر الكاهلي عن أبي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(1/ 336) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 217) - من هذا الوجه.
قال ابن الجوزي: "لا يصحُّ، والمتهم به إسحاق بن بشر (في الأصل: