‌1 - باب: فضل الحج والعمرة والمتابعة بينهما - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٢

‌

‌1 - باب: فضل الحجّ والعُمْرة والمتابعة بينهما

596 -

أخبرنا أبو علي أحمد بن محمَّد بن فَضالة السُّوسيُّ قراءةً عليه: نا إبراهيم بن مرزوق: نا وهب بن جرير: نا شعبة عن سُهيل بن أبي صالح عن سُمَيٍّ عن أبي صالح.

عن أبي هريرة رضي الله عنه (1) - قال: "الحَجَّةُ البَرَّةُ ليس لها جزاءٌ إلَّا الجنَةُ، والعُمْرةُ إلى العمرةِ تُكفِّر ما بينهما".

أخرجه النسائي (2623) من طريق شعبة به.

وأخرجه مسلم (2/ 983) من طريق سُهيل وغيره عن سُمَيٍّ به.

وأخرجه البخاري (3/ 597) من طريق مالك عن سُمي به.

قال ابن عبد البر -كما في الفتح (3/ 598) -: "تفرّدَ سُمي بهذا الحديث، واحتاج الناس إليه فيه، فرواه عنه مالك والسفيانان، وغيرهما، حتى إن سهيل بن أبي صالح حدّث به عن سمي عن أبي صالح، فكأنّ سهيلًا لم يسمعه من أبيه، وتحقَّق بذلك تفرّدُ سُميٍّ به، فهو من غرائب الصحيح" أهـ.

597 -

أخبرنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك قراءةً عليه: نا إبراهيم بن مُنقِذ العُصْفُري: نا عبد الله بن وهب قال: حدثني محمد بن أبي حُميد عن عمرو بن شُعيب عن أبيه.

عن جدِّه [عبد الله بن عمرو](2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحُجَّاجُ والعُمّارُ وفدُ الله عز وجل: إنْ سألوا أُعطوا، وإنْ دعوا أُجيبوا، وإن أنفقوا أُخلِفَ عليهم. والذي نفسُ أبي القاسم بيده ما أهلَّ مُهلٌّ ولا كبَّر

مُكبِّرٌ على شَرَفٍ من الأشرافِ إلا هلّلَ مَا بَينَ يديه وكبَّر بتكبيرهِ حتى ينقطعَ مبلغُ التُّرابِ".

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2204) والبيهقي في "شعب الِإيمان"(2/ ق 76/ ب-77/ أ) من طريق ابن أبي حُميد به.

وإسناده ضعيف، ابن أبي حميد ضعيفٌ منكر الحديث.

وفي "العلل" لابن أبي حاتم (1/ 298): سألت أبي عن حديثٍ رواه ابن وهب عن محمَّد بن أبي حميد

…

وذكر الحديث -قال: فسمعتُ أبي يقول: "هذا حديثٌ منكرٌ". أهـ.

وأشار الحافظ المنذري في "الترغيب"(2/ 180) إلى ضعف الحديث حيث صدّره بـ "رُوي".

وقال المناوي في "التيسير"(1/ 504): "إسناده ضعيف". أهـ.

وأخرج البزّار (الكشف: 1153) من طريق محمَّد بن أبي حُميد عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: "الحجاج والعمار وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم".

وقال: "لا نعلمه عن جابر إلا عن ابن المنكدر، ورواه عنه ابن أبي حميد، وطلحة بن عمرو"(1).أهـ.

وقال المنذري في "الترغيب"(2/ 167) -وتبعه الهيثمي (3/ 211) -: "رواته ثقات". أهـ. وجوّد إسناده الدمياطي في "المتجر"(ص 288)! وفاتهم ضعف ابن أبي حميد.

لكن للشطر الأول من الحديث شاهدٌ يتقوّى به:

فقد أخرجه ابن ماجه (2893) وابن حبّان (964) والطبراني في

"الكبير"(13/ 422) من طريق عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا: "الغازي في سبيل الله والحاجُّ والمعتمر وفد الله. دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم".

قال البوصيري في "الزوائد"(2/ 127): "هذا إسنادٌ حسن، عمران مختلف فيه". أهـ.

قلت: عمران -أخو سفيان بن عيينة- صالحُ الحديث كما قال ابن معين وأبو داود وغيرهما، لكن شيخه عطاء مختلطٌ.

وأخرجه البيهقي في "الشعب"(2/ ق 77/ أ) من طريق أبي الربيع السمّان -واسمه أشعث بن سعيد- عن عطاء به موقوفًا. وأبو الربيع متروك كما في "التقريب".

وأخرج النسائي (2625، 3121) وابن خزيمة (2511) وابن حبّان (965) والحاكم (1/ 441) وصححه على شرط مسلم وسكت عليه الذهبي -وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 327) والبيهقي في "سننه"(5/ 262) و"الشعب"(2/ ق 76/ ب) من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: "وفدُ الله ثلاثة: الغازي والحاجُ والمعتمر".

ورواته ثقات، ورواية مخرمة عن أبيه كتاب، ولم يسمع منه كما قال النُقَّاد.

أما الشطر الثاني من الحديث: "والذي نفس أبي القاسم

…

" فقد أخرجه أبو الشيخ -كما في "الكنز" (5/ 10) - من حديث ابن عمر، ولم أقف على سنده، وما أخاله يصحّ، والله أعلم.

598 -

أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن يعقوب بن إبراهيم، قالا: نا أبو علي الحسن بن جرير الصُّوري: نا عثمان بن سعيد

الصَّيداوي: نا سُليم بن صالح، قال: حدثني ابن ثوبان عن منصور بن المعتمر عن الشَّعْبيِّ.

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تابعوا بينَ الحجِّ والعمرة، فإنّ متابعةَ ما بينهمَا تزيدُ في العُمرِ والرِّزقِ، وتنفي الذُّنوبَ من بني آدمَ كما ينفي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ".

ابن ثوبان -عبد الرحمن بن ثابت- ليِّن، والراوي عنه لم أقف على ترجمته، وعثمان الصيداوي ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(11/ ق 51/ أ) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(1/ 229) من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر. والخوزي متروك الحديث كما في "التقريب".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 456) من طريق حجّاج بن نُصير عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمر.

قال الهيثمي في "المجمع (3/ 287): "وفيه حجّاج بن نُصير وثّقه ابن حبّان وغيره، وضعّفه النسائي وغيره". أهـ. قلت: جَزَمَ الحافظ في "التقريب" بضعفه.

وأخرجه النسائي (2630) وعنه الطبراني في "الكبير"(11/ 107) من طريق أبي عتّاب عن عَزْرة بن ثابت عن عمرو بن دينار عن ابن عبّاس مرفوعًا وإسناده جيّد.

وأخرجه أحمد (1/ 387) والترمذي (810) -وقال: حسن صحيح- والنسائي (2631) وأبو يعلى في "مسنده"(8/ 389 و 9/ 153) وابن خزيمة (2512) وابن حبّان (967) والطبراني في الكبير (10/ 230) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 110) والبغوي في "شرح السنة"(7/ 7) من طريق عاصم بن بهدلة عن شقيق عن ابن مسعود مرفوعًا. وإسناده حسن.