المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب من يشاور - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢٠

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ السَّبْقِ والرَّمىِ

- ‌بابُ التَّحريضِ على الرَّمىِ

- ‌بابٌ: ارتِباطُ الخَيلِ عُدَّةٌ في سَبيلِ اللهِ عز وجل

- ‌بابٌ: لا سَبَقَ(1)إلَّا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصلٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المُسابَقَةِ بالعَدوِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المُصارَعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى اللَّعِبِ بالحَمامِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الوالِى يُسَبِّقُ بَيَن الخَيلِ مِن غايَةٍ إلَى غايَةٍ

- ‌بابُ الرَّجُلَيِن يَستَبِقانِ بفَرَسَيهِما ويُخرِجُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما سَبَقًا، ويُدخِلانِ بَينَهُما مُحَلِّلًا على أنَّه إن سَبَقَهُما المُحَلِّلُ كان ما أخرَجا له، وإِن سَبَقَ أحَدُهُما المُحَلِّلَ أحرَزَ مالَه وأخَذَ مالَ صاحِبِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الرِّهانِ على الخَيلِ وما يَجوزُ مِنه وما لا يَجوزُ

- ‌بابٌ: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ فى الرِّهانِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن التَّحريشِ بَينَ البَهائمِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ إنزاءِ الحُمُرِ علي الخَيلِ

- ‌بابُ كراهيَةِ خِصاءِ البَهائمِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَسميَةِ البَهائمِ والدَّوابِّ

- ‌كتابُ الأَيْمانِ

- ‌بابُ الحَلِفِ باللَّهِ عز وجل أو باسمٍ مِن أسماءِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ أسماءِ اللهِ عز وجل ثَناؤُهُ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الحَلِفِ بغَيِر اللهِ عز وجل

- ‌بابُ مَن حَلَفَ بغَيِر اللهِ ثُمَّ حَنِثَ، أو حَلَف بالبَراءَةِ مِنَ الإِسلامِ او بمِلَّةٍ غَيرِ الإِسلامِ، أو بالأمانَةِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الأيمانَ باللَّهِ إلا فيما كان للهِ طاعَةً

- ‌بابٌ: مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى خَيًرا مِنها، فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وليُكَفِّرْ عن يَمينِهِ

- ‌بابُ شُبهَةِ مَن زَعَمَ أن لا كَفّارَةَ فى اليَميِن إذا كان حِنثُها طاعَةً

- ‌بابُ إبرارِ القَسَمِ إذا كان البِرُّ طاعَةً أو لَم يَكُنِ الحِنثُ خَيرًا مِنَ البِرِّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى اليَميِن الغَموسِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى قَولِه: أُقسِمُ أو أقسَمتُ

- ‌بابُ ما جاءَ فى إبرارِ المُقسِمِ

- ‌بابُ مَن قال: لَعَمرُ اللهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الحَلِفِ بصِفاتِ اللهِ تَعالَى؛ كالعِزَّةِ، والقُدرَةِ، والجَلالِ، والكِبرياءِ، والعَظَمَةِ، والكَلامِ، والسَّمعِ، ونَحوِ ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن قال: اللهِ لأفعَلَنَّ كَذا. أو: لَم أفعَلْ كَذا. يَنوِى به يَمينًا

- ‌بابُ مَن قال: وايْمُ اللهِ

- ‌بابُ مَن قال: علىَّ عَهدُ اللهِ. يُريدُ به يَمينًا

- ‌بابُ مَن قال: علىَّ نَذرٌ. ولَم يُسَمِّ شَيئًا

- ‌بابُ الاستثناءِ فى اليَمينِ

- ‌بابُ صِلَةِ الاستِثناءِ باليَميِن

- ‌بابُ الحالِفِ يَسكُتُ بَينَ يَمينِه واستِثنائه سَكتَةً يَسيرَةً لانقِطاعِ صَوتٍ أو أخذِ نَفسٍ

- ‌بابُ الحالِفِ يَستَثنِى فى نَفسِه

- ‌بابُ لَغوِ اليَمينِ

- ‌بابُ مَن حَلَفَ على شَئٍ وهو يَرَى أنَّه صادِقٌ ثُمَّ وجَدَه كَاذِبًا

- ‌بابٌ: الكَفَّارَةُ بعدَ الحِنثِ

- ‌بابُ الكَفّارَةِ قبلَ الحِنثِ

- ‌بابُ الإطعامِ فى كَفَّارَةِ اليَمينِ

- ‌بابُ مَن حَلَفَ فى الشَّئِ لا يَفعَلُه مِرارًا

- ‌بابُ ما يُجزِئُ مِنَ الكِسوَةِ فى الكَفَّارَةِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ فى عِتقِ الكَفَّاراتِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ولَدِ الزِّنا

- ‌بابُ ما جاءَ فى إعتاقِ ولَدِ الزِّنا

- ‌بابُ التَّخييرِ بَينَ الإطعامِ والكِسوَةِ والعِتقِ، فمَن لَم يَجِدْ فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ

- ‌بابُ التَّتابُعِ فى صَومِ الكَفّارَةِ

- ‌جامِعُ الأَيْمانِ

- ‌بابُ مَن حَنِثَ ناسيًا ليَمينِه أو مُكرَهًا عَلَيه

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن حَلَفَ لَيَقضيَنَّ حَقَّه إلَى حينٍ، أو إلىَ زَمانٍ. وما يُستَدَلُّ به على أنَّه لَيسَ له وقتٌ مَعلومٌ

- ‌بابٌ: ما يُقَرِّبُ مِنَ الحِنثِ لا يَكونُ حِنثًا

- ‌بابُ مَن حَلَفَ لا يأكُلُ خُبزًا بأُدُمٍ فأكَلَه بما يُعَدُّ أُدُمًا فى العادَةِ بما يُصطَبَغُ(2)به أولا يُصطَبَغُ

- ‌بابُ مَن حَلَفَ لا يُكَلِّمُ رَجُلًا فأرسَلَ إلَيه رسولًا أو كَتَبَ إلَيه كِتابًا

- ‌بابُ مَن حَلَفَ ما له مالٌ ولَه عَرْضٌ أو عَقارٌ أو حَيَوانٌ

- ‌بابٌ: مَن حَلَفَ لَيَضرِبَنَّ عبدَه مِائَةَ سَوطٍ فجَمَعَها فضَرَبَه بها لَم يَحنَثْ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يُحَلِّلُ يَمينَه بأدنَى ضَربٍ

- ‌بابُ الحَلِفِ على التّأويلِ فيما بَينَه وبَينَ اللهِ تَعالَى

- ‌بابٌ: اليَمينُ على نيَّةِ المُستَحلِفِ فى الحُكوماتِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ شَيئًا مِن مالِه صَدَقَةً أو فى سَبيلِ اللهِ أو فى رِتاجِ الكَعبَةِ على مَعانِى الأيمانِ

- ‌بابُ الخِلافِ فى النَّذرِ الَّذِى يُخرِجُه مُخرَجَ اليَمينِ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ نَذرًا فى مَعصيَةِ اللهِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ فيه كَفّارَةَ يَمينٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن نَذَرَ أن يَذبَحَ ابنَه أو نَفسَهُ

- ‌كتابُ النذورِ

- ‌بابُ الوَفاءِ بالنَّذرِ

- ‌بابُ ما يُوفَى به مِنَ النُّذورِ وما لا يُوفَى

- ‌بابُ ما يُوفَى به مِن نُذورِ الجاهِليَّةِ

- ‌بابُ ما يُوفَى به من نَذرِ ما يَكونُ مُباحًا وإِن لَم يَكُنْ طاعَةً

- ‌بابُ كَراهيَةِ النَّذرِ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ تَبَرُّرًا أن يَمشِىَ إلَى بَيتِ اللهِ الحَرامِ

- ‌بابُ رُكوبِ مَن لَم يَقدِرْ على المَشىِ

- ‌بابُ المَشىِ فيما قَدَرَ عَلَيه والرُّكوبِ فيما عَجَزَ عَنهُ

- ‌بابُ الهَدىِ فيما رُكِبَ واختلافِ الرواياتِ فيه

- ‌بابُ مَن أمَرَ فيه بالإِعادَةِ، والمَشىِ فيما رَكِبَ والرُّكوبِ فيما مَشَى حَتَّى يأتِىَ به كما نَذَرَهُ

- ‌بابُ مَن قال: يَمشِى مِن ميقاتِه إلَّا أن يَكونَ نَوَى مَكانًا حَتَّى يَصدُرَ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ المَشىَ إلَى مَسجِدِ المَدينَةِ أو مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ

- ‌بابُ مَن لَم يَرَ وُجوبَه بالنَّذرِ، أو أقامَ الأفضَلَ مِن هذه المَساجِدِ الثَّلاثَةِ مَقامَ ما هو أدنَى مِنهُ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ أن يَنحَرَ بمَكَّةَ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ أن يَنحَرَ بغَيِرها ليَتَصَدَّقَ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّهِ

- ‌بابُ مَن قال: للهِ علىَّ أن أصومَ يَومًا سَمّاه فوافَقَ يَومَ فِطرٍ أو أضحًى

- ‌بابُ نَذرِ العُمرَةِ في شَهرٍ مُسَمًّى

- ‌بابُ مَن نَذَرَ ضَربَ عُنُقِ مُشرِكٍ إن ظَفِرَ به، فأسلَمَ

- ‌بابُ مَن ماتَ وعَلَيه نَذرٌ

- ‌كتابُ(1)أدبِ القاضى

- ‌بابُ فضلِ مَنِ ابتُلِىَ بشَئٍ مِنَ الأعمالِ فقامَ فيه بالقِسطِ وقَضَى بالحَقِّ

- ‌بابُ فضلِ المُؤمِنِ القَوِىِّ الَّذِى يَقومُ بأمرِ النّاسِ ويَصبِرُ على أذاهُم

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن القَضاءَ وسائرَ أعمالِ الوُلاةِ مِمّا يَكونُ أمرًا بمَعروفٍ أو نَهيًا عن مُنكَرٍ مِن فُروضِ الكِفاياتِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الإمارَةِ وكِراهيَةِ تَوَلِّي أعمالِها لمن رأى مِن نَفسِه ضَعفًا أو رأى فرضَها عنه بغَيِره ساقِطًا

- ‌بابُ كَراهيَةِ طَلَبِ الإمارَةِ والقَضاءِ، وما يُكرَهُ مِنَ الحِرصِ عَلَيهِما والتَّسَرُّعِ إلَيهِما، وأنَّه إذا ابتُلِي بهِما عن غَيِر مَسألَةٍ كان الأمرُ أسهَلَ، وإِلَى النَّجاةِ أقرَبَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِي مِن أن يَقضِيَ في مَوضِعٍ بارِزٍ لِلنّاسِ لا يَكونُ دونَه حِجابٌ، وأن يَكونَ مُتَوَسِّطَ المِصرِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الاحتِجابِ في غَيِر وقتِ القَضاءِ، وفي وقتِ القَضاءِ إذا خَشِي الازدِحامَ عَلَيهِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِي مِن ألَّا يَكونَ قَضاؤُه في المَسجِدِ

- ‌بابُ التَّثَبُّتِ في الحُكمِ

- ‌بابٌ: لا يَقضِي وهو غَضبانُ

- ‌بابٌ: لا يَقضِي القاضِي إلَّا وهو شَبعانُ رَيّانُ

- ‌بابُ القاضِي يَقضِي في حالِ غَضَبِه فوافَقَ الحَقَّ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ لِلقاضِي مِنَ الشِّراءِ والبَيعِ والنَّظَرِ في النَّفَقَةِ على أهلِه وفي ضَيعَتِه لِئَلا يَشغَلَ فهمَه

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِي والوالِي مِن أن يوَلِّي الشِّراءَ له والبَيعَ رَجُلًا مأمونًا غَيرَ مَشهورٍ بأنَّه يَبيعُ له خَوفَ المُحاباةِ

- ‌بابٌ: القاضِي يأتِي الوَليمَةَ إذا دُعِي لها، ويَعودُ المَرضَى، ويَشهَدُ الجَنائزَ

- ‌بابٌ: القاضِي إذا بانَ له مِن أحَدِ الخَصمَيِن اللَّدَدُ(3)نَهاه عَنهُ

- ‌بابُ مُشاوَرَةِ الوالِي والقاضِي في الأمرِ

- ‌بابُ مَوضِعِ المُشاوَرَةِ

- ‌بابُ مَن يُشاوِرُ

- ‌بابُ ما يَقضِي به القاضِي ويُفتِي به المُفتِي، وأنه غَيرُ جائزٍ له أن يُقَلِّدَ أحَدًا مِن أهلِ دَهرِه، ولا أن يَحكُمَ أو يُفتِي بالاِستِحسانِ

- ‌بابُ إثمِ مَن أفتَى أو قَضَى بالجَهلِ

- ‌بابٌ: لا يوَلِّي الوالِي امرأةً ولا فاسِقًا ولا جاهِلًا أمرَ القَضاءِ

- ‌بابُ اجتِهادِ الحاكِمِ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ وهو مِن أهلِ الاجتِهادِ

- ‌بابٌ: مَنِ اجتَهَدَ ثُمَّ رأى أن اجتِهادَه خالَفَ نَصًّا أو إجماعًا أو ما في مَعناه رَدَّه على نَفسِه وعَلَى غَيِرهِ

- ‌بابُ مَنِ اجتَهَدَ مِنَ الحُكّامِ ثُمَّ تَغَيَّرَ اجتِهادُه أوِ اجتِهادُ غَيِره فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ، لَم يُرَدَّ ما قَضَى به

- ‌بابُ وعظِ القاضِي الشُّهودَ وتَخويفِهِم وتَعريفِهِم عِندَ الرّيبَةِ بما في شَهادَةِ الزّورِ مِن كَبيِر الإثمِ وعَظيمِ الوِزرِ

- ‌بابُ مَسألَةِ القاضِي عن أحوالِ الشُّهودِ

- ‌بابُ اعتِمادِ القاضِي على تَزكيةِ المُزَكّينَ وجَرحِهِم

- ‌بابُ عَدَدِ المُزَكّينَ

- ‌بابٌ: لا يُقبَلُ الجَرحُ فيمَن ثَبَتَت عَدالَتُه إلا بأن يَقِفَه على ما يَجرَحُه بهِ

- ‌بابُ ما يقولُ في لَفظِ التَّعديلِ

- ‌بابٌ: مَن يَرجِعُ إلَيه في السُّؤالِ يَجِبُ أن تَكونَ مَعرِفَتُه باطِنَةً مُتَقادِمَةً

- ‌بابُ اتِّخاذِ الكُتّابِ

- ‌بابٌ: لا يَتَّخِذُّ كاتِبًا لأمورِ النَّاسِ حَتَّى يَجمَعَ أنْ يَكونَ عَدلًا عاقِلًا فقيهًا بَعيدًا مِنَ الطَّمَعِ

- ‌بابٌ: لا يَنبَغِي للقاضِي ولا للوالِي أن يَتَّخِذَ كاتِبًا ذِمِّيًّا، ولا يَضَعَ الذِّمِّيَّ في مَوضِعٍ يَتَفَضَّلُ فيه مُسلِمًا

- ‌بابُ كِتابِ القاضِي إلى القاضِي والقاضِي إلى الأميِر والأميِر إلى القاضِي

- ‌بابُ خَتمِ الكِتابِ

- ‌بابُ الاحتياطِ في قِراءَةِ الكِتابِ والإِشهادِ عَلَيه وخَتمِه لِئَلَّا يُزَوَّرَ عَلَيهِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَبدأُ بنَفسِه في الكِتابِ

- ‌بابُ مَن بَدأ بالمَكْتوبِ إلَيه وكَيفَ يَكتُبُ

- ‌بابُ كَيفَ يَكتُبُ إلَى أهلِ الكِتابِ

- ‌بابُ القاضِي يَحكُمُ بشَئٍ فيَكتُبُ للمَحكومِ له بمَسألَتِه كِتابًا

- ‌بابُ القَاضِي يَحكُمُ بشَيءٍ فَيُشهِدُ عَلى نَفسِه بما حَكَمَ بهِ

- ‌بابُ القِسمَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أجرِ القُسّامِ

- ‌بابُ ما لا يَحتَمِلُ القِسمَةَ

- ‌جماعُ أبوابِ ما على القاضِي في الخُصومِ والشُّهودِ

- ‌بابُ إنصافِ القاضِي في الحُكم، وما يَجِبُ عَلَيه مِنَ العَدلِ فيه

- ‌بابُ إنصافِ الخَصمَيِن في المَدخَلِ عَلَيه، والاستِماعِ مِنهُما، والإنصاتِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما حَتَّى تَنفَدَ حُجَّتُه، وحُسنِ الإقبالِ عَلَيهِما

- ‌بابٌ: القاضِي لا يَنهَرُ الخَصمَيِن

- ‌بابٌ: القاضِي يَكُفُّ كُلَّ واحِدٍ مِنَ الخَصمَيِن عن عِرضِ صاحِبِهِ

- ‌بابُ ما يقولُ القاضِي إذا جَلَسَ الخَصمانِ بَيَن يَدَيهِ

- ‌بابٌ: لا يَنبَغِي لِلقاضِي أن يُضيفَ الخَصمَ إلّا وخَصمُه مَعَه

- ‌بابٌ: لا يَقبَلُ مِنه هَديَّةً

- ‌بابُ التَّشديد في أخذِ الرِّشوَةِ وفِي إعطائها على إبطَالِ حَقٍّ

- ‌بابُ مَن أعطاها ليَدفَعَ بها عن نَفسِه أو مالِه ظُلمًا أو يأخُد بها حَقًّا

- ‌بابٌ: القاضِي يُقَدِّمُ النّاسَ الأوَّلَ فالأوَّلَ

- ‌بابُ مَن دُعِي إلَى حُكمِ حاكِمٍ

- ‌بابٌ: القاضِي لا يَقبَلُ شَهادَةَ الشَّاهِدِ إلّا بمَحضَرٍ مِنَ الخَصمِ المَشهودِ عَلَيه، ولا يَقضِي على الغائبِ

- ‌بابُ مَن أجازَ القَضاءَ على الغائبِ

- ‌بابُ ما يُفعَلُ بشاهِدِ الزّورِ

- ‌بابُ مَن قال: لِلقاضِي أن يَقضِي بعِلمِهِ

- ‌بابُ مَن قال: لَيسَ لِلقاضِي أن يَقضِي بعِلمِهِ

- ‌بابٌ: القاضِي لا يَحكُمُ لِنَفسِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّحكيمِ

- ‌كتابُ الشهاداتِ

- ‌بابُ الأمرِ بالإِشهادِ

- ‌بابٌ: الاختيارُ في الإشهادِ

- ‌بابُ الشَّهادَةِ في الزِّنا

- ‌بابُ الشَّهادَةِ في الطَّلاقِ والرَّجعَةِ وما في مَعناهُما مِنَ النِّكاحِ والقِصاصِ والحُدودِ

- ‌بابُ الشَّهادَةِ في الدَّينِ وما في مَعناه مِمّا يَكونُ مالًا أو يُقصَدُ به المالُ

- ‌بابٌ: لا يُحيلُ حُكمُ القاضِي على المَقضِيِّ له والمَقضِيِّ عَلَيه، ولا يَجعَلُ الحَلالَ على واحِدٍ مِنهُما حَرامًا، ولا الحَرامَ على واحِدٍ مِنهُما حَلالًا

- ‌بابُ شَهادَةِ النِّساءِ لا رَجُلَ مَعَهُنَّ في الوَلادِ(3)وعُيوبِ النِّساءِ

- ‌بابُ ما جاءَ في عَدَدِهِنِّ

- ‌بابُ شَهادَةِ القاذِفِ

- ‌بابُ مَن قال: لا تُقبلُ شَهادَتُهُ

- ‌بابُ شَهادَةِ المَقطوعِ في السَّرِقَةِ

- ‌بابُ التَّحَفُّظِ في الشَّهادَةِ والعِلمِ بها

- ‌بابُ وُجوهِ العِلمِ بالشَّهادَةِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ على المَرءِ مِنَ القيامِ بشَهادَتِه إذا شَهِدَ

- ‌بابُ ما جاءَ في خَيرِ الشُّهَداءِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّسارُعِ إلَى الشَّهادَةِ وصاحِبُها بها عالِمٌ حَتَّى يَستَشهِدَهُ

- ‌بابُ ما على مَن دُعِي ليَشهَدَ

- ‌بابُ {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282]20636

- ‌بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ العَبيدِ ومَن قَبِلَها

- ‌بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ الصِّبيانِ، ومَن قَبِلَها في الجِراحِ ما لَم يَتَفَرَّقوا

- ‌بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ أهلِ الذِّمَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَولِ اللهِ عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَو آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} [المائدة: 106]20655

- ‌بابٌ: لا يَجوزُ شَهادَةُ غَيِر عَدلٍ

- ‌بابُ مَن تَحَمَّلَ الشَّهادَةَ وهو كافِرٌ أو صَبِيٌّ أو عبدٌ، ثُمَّ أسلَمَ الكافِرُ، وبَلَغَ الصَّبِيُّ، وعَتَقَ العَبدُ، فقاموا بشَهادَتِهِم

- ‌بابُ القَضاءِ باليَميِن مَعَ الشّاهِدِ

- ‌بابُ تأكيدِ اليَميِن بالمكانِ

- ‌بابُ تأكيدِ اليَمينِ بالزَّمانِ والحَلِفِ على المُصحَفِ

- ‌بابُ التَّشديدِ في اليَمينِ الفاجِرَةِ، وما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الوَعظِ فيها

- ‌بابُ ما جاءَ في الافتِداءِ عن اليَمينِ، ومَن رَخَّصَ فيها إذا كان مُحِقًّا

- ‌بابُ كَيفَ يَحلِفُ أهلُ الذِّمَّةِ والمُستأمَنونَ

- ‌بابٌ: يَحلِفُ المُدَّعَى عَلَيه في حَقِّ نَفسِه على البَتِّ(2)، وفيما غابَ عنه على نَفي العِلمِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَولِ اللهِ عز وجل: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص: 20] ومَن رَضِي بحُكمِ اللهِ عز وجل في ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن بَدأ فحَلَفَ عِندَ الحاكِمِ أعادَ الحاكِمُ عَلَيه اليَمينَ حَتَّى تَكونَ يَمينُه بعدَ خُروجِ الحُكمِ بها

- ‌بابُ اليَمينِ في الطَّلاقِ والعَتاقِ وغَيرِهِما

- ‌بابُ المُدَّعِي يُستَمهَلُ ليأتِي ببَيِّنَةٍ

- ‌بابٌ: البَيِّنَةُ العادِلَةُ أحَقُّ مِنَ اليَمينِ الفاجِرَةِ

- ‌بابُ النُّكولِ ورَدِّ اليَمينِ

الفصل: ‌باب من يشاور

في كِتابِ الله تَعالَى فاقضِ به، ولا يَلفِتَنَّكَ الرِّجالُ عنه، فإِن لَم يَكُنْ في كِتابِ اللهِ وكانَ في سُنَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاقضِ به، وإن لَم يَكُنْ في كِتابِ اللهِ ولا في سُنَّةِ رسولِه فاقضِ بما قَضَى به أئمَّةُ الهُدَى، فإِن لَم يَكُنْ في كِتابِ اللهِ ولا في سُنَّةِ رسولِه صلى الله عليه وسلم ولا فيما قَضَى به أئمَّةُ الهُدَى فأنتَ بالخيارِ، إن شِئتَ تَجتَهِدُ رأيَكَ، وإِن شِئتَ أن تُؤامِرَنِي، ولا أرَى مُؤامَرَتَكَ إيّاى إلَّا أسلَمَ لَكَ

(1)

.

قال الشيخُ رحمه الله: فأخبَرَ عُمَرُ عن مَوضِعِ المُؤامَرَةِ وهِي المُشاوَرَةُ، فرُبَّما يَكونُ عِندَه مِنَ الأصولِ ما لَم يَبلُغْ شُرَيحًا فيُخبِرُه به، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

‌بابُ مَن يُشاوِرُ

قال الشّافِعِيُّ رحمه الله: يُشاوِرُ مَن جَمَعَ العِلمَ والأمانَةَ

(2)

.

20339 -

وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بن عليِّ بنِ عبد الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ خَنْبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ قالا: أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن عبد اللهِ الشّافِعِيُّ قالا: حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أيُّوبُ بن سُلَيمانَ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: قال يَحيَى بنُ سعيدٍ: أخبرَنِي ابنُ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيّ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما بَعَثَ اللهُ مِن نَبِيٍّ ولا استُخْلِفَ مِن خَليفَةٍ إلا كانَت له بطانَتانِ؛ بطانَةٌ تأمُرُه بالخَيرِ

(1)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 20 من طريق المصنف به.

(2)

الأم 7/ 95.

ص: 322

وتَحُضُّه عَلَيه، وبِطانَةٌ تأمُرُه بالشَّرِّ وتَحُضُّه عَلَيه، فالمَعصومُ مَن عَصَمَ اللهُ"

(1)

.

20340 -

وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا يونُسُ، عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي أبو سلمةَ، عن أبي سعيدٍ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"ما استُخلِفَ خَليفَةٌ إلا له بطانَتانِ". فذَكَرَه

(2)

.

20341 -

وأخبرَنا أبو عمرٍو، أنبأنا أبو بكرٍ، أخبرَنِي الحَسَنُ، حدثنا حَرمَلَةُ بن يَحيَى، أنبأنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيّ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:"ما بُعِثَ مِن نَبِيٍّ ولا استُخْلِفَ مِن خَليفَةٍ إلا كانَت له بطانَتانِ". فذَكَرَه

(3)

.

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدانَ عن ابنِ المُبارَكِ، وعن أصبَغَ بنِ الفَرَجِ عن ابنِ وهبٍ

(4)

، واستَشهَدَ برِوايَةِ يَحيَى بنِ سعيدٍ

(5)

.

قال البخاريُّ

(5)

: وقالَ الأوزاعِيُّ: عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ. فذَكَرَ ما:

(1)

المصنف في القضاء والقدر (338). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (2114) من طريق

أيوب بن سليمان به.

(2)

أخرجه أحمد (11834) من طريق عبد الله بن المبارك به.

(3)

أخرجه ابن حبان (6192) من طريق حرملة بن يحيى به. وأحمد (11342)، والنسائي (4213) من طريق عبد الله بن وهب به.

(4)

البخاري (6611، 7198).

(5)

البخاري عقب (7198).

ص: 323

20342 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ إسحاقُ بن محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بن الوَليدِ، أخبرَني أبي، حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي ابنُ شِهابٍ، حَدَّثَنِي أبو سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِن نَبِيٍّ ولا والٍ إلا ولَه بطانَتانِ؛ بطانَةٌ تأمُرُه بالمعروفِ وتَنهاه عن المُنكَرِ، وبطانَةٌ لا تألوه خَبالًا، فمَن وُقِيَ شَرَّهُما فقَد وُقِي، وهِيَ

(1)

مِنَ التي تَغلِبُ عَلَيه مِنهُما"

(2)

. لَفظُ حَديثِ السُّوسِيِّ.

وذَكَرَ البخاريُّ ما

(3)

:

20343 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو العباسِ أحمدُ بن محمدٍ الشّاذْياخِيُّ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بن عبدِ اللهِ ابنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أبي وشُعَيبٌ، عن اللَّيثِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ أنَّه قال: حَدَّثَنِي صَفوانُ بن سُلَيمٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي أيّوبَ أنَّه قال: سَمِعتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما بَعَثَ اللهُ مِن نَبِيٍّ ولا كان بَعدَه خَليفَةٌ إلا له بطانَتانِ؛ بطانَةٌ تأمُرُه بالمَعروفِ وتَنهاه عن المُنكَرِ، وبطانَةٌ لا تألُوه خَبالًا، فمَن وُقِيَ

(1)

ضبب عليها في الأصل، ولفظ أحمد والنسائي:"وهو من التي".

(2)

المصنف في الشعب (7018). وأخرجه أحمد (7239)، وابن حبان (6191) من طريق الوليد به. والنسائي (4212) من طريق الزهري به. والترمذي (2369) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن به.

(3)

البخاري عقب (7198).

ص: 324

بطانَةَ السَّوءِ فقَد وُقِيَ"

(1)

.

20344 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدِ بنِ عليٍّ المِهرَجانِيُّ وأبو عثمانَ سعيدُ بن محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه وأبو صادِقٍ محمدُ بن أحمدَ ابنُ العَطّارِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بن الفَرَج، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: سَمِعتُ عَمَّتِي عائشةَ رضي الله عنها تَقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن ولِيَ مِنكُم عَمَلًا فأراد الله به خَيرًا جَعَلَ له وزيرًا صالِحًا، إن نَسِي دكَّرَه، وإِن ذَكَرَ أعانَه"

(2)

.

20345 -

وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ [أحمدَ بنِ]

(3)

عبدِ الواحِدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا موسَى بن أيّوبَ النَّصيبِيُّ، حدثنا الوَليدُ بن مُسلِمٍ، حدثنا زُهَيرُ بن محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أرادَ اللهُ بالأميرِ خَيرًا جَعَلَ له وزيرَ صِدقٍ، إن نَسِي ذَكَّرَه، وإِن ذَكَرَ أعانَه، وإِذا أرادَ غَيرَ ذَلِكَ جَعَلَ له وزيرَ سَوءٍ، إن نَسِي لَم يُذَكِّرْه، وإِن ذَكَرَ لَم يُعِنه"

(4)

.

(1)

أخرجه النسائي (4214)، والطحاوى في شرح المشكل (2112) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. والطبراني (3895) من طريق الليث به.

(2)

المصنف في الشعب (7402). وأخرجه النسائي في الكبرى (8752) من طريق بقية به. وأحمد (24414)، وأبو يعلى (4439) من طريق القاسم بن محمد به.

(3)

سقط من: م.

(4)

المصنف في الأسماء والصفات (314). وأخرجه ابن حبان (4494) من طريق الوليد بن مسلم به.

ص: 325

رَواه أبو داودَ في "السنن" عن موسَى بنِ عامِرٍ عن الوَليدِ

(1)

.

20346 -

ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل"، عن موسَى بنِ مَروانَ الرَّقِّيِّ عن المُعافَى بنِ عِمرانَ عن ثَورٍ عن خالِدِ بنِ مَعدانَ قال: قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ ما الحَزمُ؟ قال: "أن تُشاوِرَ ذا رأي ثُمَّ تُطيعَه"

(2)

.

20347 -

وعن محمدِ بنِ الوَزيرِ، عن يَحيَى بنِ حَمزةَ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي حُسَينٍ، أن رَجُلًا قال: يا رسولَ اللهِ. ذَكَرَ مِثلَه غَيرَ أنَّه قال: "ذا لُبٍّ"

(3)

.

أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ محمدُ بن محمدٍ، أنبأنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُما.

20348 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بن أبي بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ، عن عبد المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُستَشارُ مُؤتَمَنٌ"

(4)

.

(1)

أبو داود (2932). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2544).

(2)

أبو داود في المراسيل (482).

(3)

أبو داود في المراسيل (483).

(4)

المصنف في الآداب (248)، وأبو داود (5128). وأخرجه ابن ماجه (3745) من طريق يحيى بن أبي بكير به. والترمذي (2369) من طريق شيبان به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4277).

ص: 326

ورَواه أبو عَوانَةَ عن عبد المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ

(1)

.

ورَواه عبدُ الحَكيمِ بن مَنصورٍ عن عبدِ المَلِكِ عن أبي سلمةَ عن أبي الهَيثَمِ بنِ التَّيِّهانِ

(2)

.

20349 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ قالا: حدثنا الأسوَدُ بن عامِرٍ، حدثنا شَريكٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي عمرٍو الشَّيبانيِّ، عن أبي مَسعودٍ الأنصارِيِّ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"المُستَشارُ مُؤتَمَنٌ"

(3)

. وفي رِوايَةِ العباسِ: قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

20350 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن يَعقوبَ الفقيهُ بالطّابَرانِ رحمه الله، حدثنا أبو عليٍّ محمدُ بن أحمدَ بنِ الحَسَنِ الصَّوّافُ، حدثنا بشرُ ابنُ موسَى، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حَدَّثَنِي سعيدٌ، حَدَّثَنِي بكرُ بن عمرٍو، عن أبي عثمانَ مُسلِمِ بنِ يَسارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بن عبد اللهِ بنِ عبد الحَكَمِ،

(1)

أخرجه أبو الشيخ في الأمثال ص 10، والضياء في المختارة 3/ 480 (280)، والطبراني 122/ 13 (302 - جزء من القطعة المفقودة) من طريق أبي عوانة به.

(2)

أخرجه البزار عقب (2195)، وابن قانع في معجم الصحابة 3/ 33، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6023) من طريق عبد الحكيم بن منصور به.

(3)

أخرجه أحمد (22360)، وابن ماجه (3746)، والطحاوى في شرح المشكل (4290)، والطبراني 17/ 230 (1638) من طريق الأسود بن عامر به.

ص: 327

أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني سعيدُ بنُ أبي

(1)

أيّوبَ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن عمرِو بنِ أبي نُعَيمَةَ

(2)

، عن أبي عثمانَ مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن قال عليّ ما لَم أقُلْ فليتَبَؤأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ، ومَنِ استَشارَه أخوه فأشارَ عَلَيه بغَيرِ رُشدِه فقَد خانَه، ومَن أُفْتِي بفُتيا غَيرِ ثَبتٍ فإِنَّما إثمُه عَلَى مَن أفتاه"

(3)

. لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ.

20351 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغَنا أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: لا تَعْرِضَنَّ فيما لا يَعنيكَ، واعتَزِلْ عَدوَّكَ، واحتَفِظْ مِن خَليلِكَ إلَّا الأمينَ، فإِنَّ الأمينَ مِنَ القَومِ لا يَعدِلُه شَيءٌ، ولا تَصحَبِ الفاجِرَ يُعَلِّمُكَ مِن فُجورِه، ولا تُفشِ إلَيه سِرَّكَ، واستَشِرْ في دينِكَ الَّذينَ يَخشَونَ اللهَ عز وجل

(4)

.

20352 -

أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ القِرمِيسينِيُّ بها، أنبأنا أبو الحُسَينِ محمدُ بن إبراهيمَ الكُهَيلِيُّ، أنبأنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا اللَّيثُ ابنُ هارونَ أبو عُتبَةَ العُكلِيُّ، حدثنا زَيدُ بن حُبابٍ، عن عُمَرَ بنِ عثمانَ بنِ

(1)

سقط من: س، م.

(2)

في م: "نعيم".

(3)

الحاكم 1/ 102. وأخرجه أحمد (8266)، وأبو داود (3657) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به. والطحاوى في شرح المشكل (4296) من طريق ابن وهب به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3105). وسيأتي في (20379).

(4)

ابن وهب في جامعه (289). وأخرجه ابن أبي شيبة (25920، 35453) -ومن طريقه أبو نعيم في الحلية 1/ 55 - من طريق الزهري به.

ص: 328

عبد اللهِ بنِ سعيدٍ وكانَ اسمُه الصُّرمَ فسَمّاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سعيدًا قال: حَدَّثَنِي جَدِّي قال: كان عثمانُ إذا جَلَسَ على المَقاعِدِ جاءَه الخَصمانِ فقالَ لأحَدِهِما: اذهَبْ ادعُ عَليًّا. وقالَ لِلآخَرِ: اذهَبْ فادعُ طَلحَةَ والزُّبَيرَ ونَفَرًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ يقولُ لَهُما: تكلَّما. ثُمَّ يُقبِلُ على القَومِ فيَقولُ: ما تَقولونَ؟ فإِن قالوا ما يوافِقُ رأيَه أمضاه، وإِلَّا نَظَرَ فيه بَعدُ، فيَقومانِ وقَد سَلَّما.

20353 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بن الوَليدِ، أخبرَنِي ابنُ شُعَيبٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بن محمدٍ، عن أبيه محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبد اللهِ بنِ عُمَرَ أنه حَدَّثَه قال: قرأ عُمَرُ بن الخطابِ هذه الآيَةَ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78]، ثُمَّ قال: ادعوا لِي رَجُلًا مِن بَنى مُدلِجٍ فإِنَّهُم العَرَبُ. قال عُمَرُ: ما الحَرَجُ فيكُم؟ قال: الضّيقُ.

20354 -

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ رضي الله عنهما سُئلَ عن الحَرَجِ فقالَ: هاهُنا أحَدٌ مِن هُذَيلٍ؟ فقالَ رَجُلٌ: أنا. فقالَ: ما تَعُدّونَ الحَرَجَ فيكُم؟ قال: الشَّئُ الضَّيِّقُ. قال: هو ذاكَ

(1)

.

20355 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ

(1)

ذكره السيوطي في الدر المنثور 10/ 547 وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر والمصنف.

ص: 329

السَّمّاك، حدثنا حَنبَلُ بن إسحاقَ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِك، أن عُمَرَ كَتَبَ إلَى سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، أن شاوِرْ طُلَيحَةَ وعَمرَو ابنَ مَعْدِيكَرِبَ في أمرِ حَربِكَ، ولا تُوَلِّهما مِنَ الأمرِ شَيئًا؛ فإِنَّ كُلَّ صانِعٍ هو أعلمُ بصِناعَتِهِ

(1)

.

20356 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بن إسحاقَ، حَدَّثَنِي أبو عبد اللهِ يَعنِي أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا أبو بكرٍ، عن عاصِمٍ قال: كان زِرُّ بنُ حُبَيشٍ مِن أعرَبِ النّاسِ، كان عبدُ اللهِ يَعنى ابنَ مَسعود يَسألُه عن العَرَبيَّةِ

(2)

.

20357 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا أبو عليٍّ الفَسَوِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أنبأنا يوسُفُ الماجِشونُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ، أنبأنا بشرُ بن أحمدَ الإسفَرايينيُّ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بن الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ، حدثنا يوسُفُ بن الماجِشونِ قال: قال لَنا ابنُ شِهابٍ أنا وابنُ أخِي وابنُ عَمٍّ لي ونَحنُ غِلمانٌ أحداثٌ نَسألُه عن الحديثِ: لا تُحَقِّرَوا أنفُسَكُم لحَداثَةِ أسنانِكُم؛ فإِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ كان

(1)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 25/ 171، 172 من طريق المصنف به، وعنده: الجنيد، بدلًا من: الحميدي.

(2)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 28 من طريق المصنف به. وابن سعد في الطبقات 6/ 105 من طريق يحيى بن آدم به.

ص: 330

إذا نَزَلَ به الأمرُ المُعْضِلُ دَعا الفِتيانَ فاستَشارَهُم، يَبتَغِي حِدَّةَ عُقولِهِم

(1)

. لَفظُ حَديثِ عليٍّ.

20358 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا مُعاويَةُ بن حَفصٍ كوفِيٌّ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ قال: إن كان عُمَرُ لَيَستَشيرُ في الأمرِ حَتَّى إن كان لَيَستَشيرُ المَرأةَ، فرُبَّما أبصَرَ في قَولِها أو الشَّئَ يَستَحسِنُه فيأخُذُ بهِ.

20359 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أنبأنا أبو

(2)

عبد اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أنبأنا سعيدُ بن عُبَيدٍ الطّائيُّ، عن عليِّ بنِ رَبيعَةَ قال: أتَيتُ عَليًّا فقُلتُ: إنِّي أثبَتُ

(3)

مِن عَمِّي وأجرأُ، فإِن رأيتَ أن تَجعَلَنِي مَكانَه. قال: يا ابنَ أخِي، إنَّ رأى الشيخِ خَيرٌ مِن مَشهَدِ الغُلامِ.

20360 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاك، حدثنا حَنبَلُ بن إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن سعيدِ بنِ عُبَيدٍ، عن عليِّ بنِ رَبيعَةَ، أن رَجُلًا أتَى عَليًّا بابنٍ له بَديلًا، فقالَ عليٌّ: رأيُ الشيخِ أحَبُّ إلَيَّ مِن مَشهَدِ الشّابِّ.

(1)

أخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 364 من طريق أحمد بن الحسين به.

(2)

سقط من: م.

(3)

في نسخة المصنف: "أشبّ".

ص: 331