‌باب إثم من أفتى أو قضى بالجهل - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢٠

حَرَّمَ اللهُ فيَستَحِلّونَه، ويُحَرِّمونَ عَلَيهِم ما أحَلَّ اللهُ فيُحَرِّمونَه، فتِلكَ عِبادَتُهُم لهم"

(1)

.

20377 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بن عَونٍ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا طَلقُ بن غَنّامٍ، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن حَبيبٍ، عن أبي البَختَرِيِّ قال: سُئلَ حُذَيفَةُ عن هذه الآيَةِ {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} : أكانوا يُصَلُّونَ لهم؟ قال: لا، ولَكِنَّهُم كانوا يُحِلّونَ لَهُم ما حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِم فيَستَحِلّونَه، ويُحَرِّمونَ

(2)

ما أحَلَّ اللهُ لَهُم فيُحَرِّمونَه، فصاروا بذَلِكَ أربابًا

(3)

. لَفظُ حَديثِ زائدَةَ.

‌

‌بابُ إثمِ مَن أفتَى أو قَضَى بالجَهلِ

20378 -

حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أنبأنا أبو سعيدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ قالا: حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ،

عن أبيه قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو رضي الله عنهما يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ اللهَ لا يَنزِعُ العِلمَ انتِزاعًا يَنتَزِعُه مِنَ النّاسِ، ولَكِن يَقبِضُ العُلَماءَ، حَتَّى إذا لَم يَترُكْ عالمًا اتَّخَذَ النّاسُ رُءوسًا جُهّالًا، فأفتَوا بغَيرِ عِلمٍ فضَلُّوا وأضَلُّوا"

(1)

. لَفظُ حَديثِ أبي العباسِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ

(2)

، وأخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ

(3)

.

20379 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بن عثمانَ بنِ صالِحٍ السَّهمِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا يَحيَى بن أيّوبَ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن عمرِو بنِ أبي نُعَيمَةَ رَضيعِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ وكانَ امرَأَ صِدقٍ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن قال عليَّ ما لَم أقُلْ فليَتَبوّأْ بَيتًا في جَهَنَّمَ، ومَن أفتَى بغَيرِ عِلمٍ كان إثمُه على مَن أفتاه، ومَن أشارَ على أخيه بأمْرٍ يَعلَمُ أن الرُّشدَ في غَيرِه فقَد خانَه"

(4)

.

20380 -

أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِيُّ الحافظُ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بن عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أنبأنا أبو الفَضلِ محمدُ بن عبد اللهِ

ابنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بن نَجدَةَ القُرَشِيُّ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا خَلَفُ بن خَليفَةَ، حدثنا أبو هاشِمٍ قال: لَولا حَديثٌ حَدَّثَنِي ابنُ بُرَيدَةَ" عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "القُضاةُ ثَلاثَةٌ: اثنانِ في النّارِ وواحِدٌ في الجَنّةِ؛ رَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فقَضَى به فهو في الجَنَّةِ، ورَجُلٌ قَضَى بَينَ النّاسِ بالجَهلِ فهو في النّارِ، ورَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فجارَ فهو في النّارِ". لَقُلنا: إنَّ القاضِي إذا اجتَهَدَ فلَيسَ عَلَيه شَيءٌ

(1)

.

قال الشيخُ رحمه الله: اجتِهادُه بغَيرِ عِلمٍ لا يَهديه إلى الحَقِّ إلا اتِّفاقًا، فلَم يَكُنْ مأْذونًا فيهِ.

20381 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أنبأنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بن بشرٍ البَجَلِيُّ، حدثنا شَريكُ بن عبدِ اللهِ، عن الأعمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "القُضاةُ ثَلاثَةٌ؛ قاضيانِ في النّارِ وقاضٍ في الجَنَّةِ؛ قاضٍ قَضَى بغَيرِ الحَقِّ وهو يَعلَمُ فذاكَ في النّارِ، وقاضٍ قَضَى وهو لا يَعلَمُ فأهلَكَ حُقوقَ النّاسِ فذاكَ في النّارِ، وقاضٍ قَضَى بالحَقِّ فذاكَ في الجَنَّةِ"

(2)

.

20382 -

وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، أنبأنا

الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن شَريكٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ

(1)

.

20383 -

حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ محمدُ بن الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِي، حدثنا وهبُ ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن عليٍّ قال: القُضاةُ ثَلاثَةٌ؛ فاثنانِ في النّارِ وواحِدٌ في الجَنَّةِ، فأمّا اللَّذانِ في النّارِ فرَجُلٌ جارَ عن الحَقِّ مُتَعَمِّدًا، ورَجُلٌ اجتَهَدَ رأْيَه فأخْطَأ، وأمّا الَّذِي في الجَنَّةِ فرَجُلٌ اجتَهَدَ رأيَه في الحَقِّ فأصابَ. قال: فقُلتُ لأبِي العاليَةِ: ما بالُ هذا الَّذِي اجتَهَدَ رأيَه في الحَقِّ فأَخْطأ؟ قال: لَو شاءَ لَم يَجلِسْ يَقضِى وهو لا يُحسِنُ يَقضِى

(2)

.

قال الشيخُ رحمه الله: تَفسيرُ أبي العاليَةِ على مَن لَم يُحسِنْ يَقضى دَليلٌ على أن الخَبَرَ ورَدَ فيمَنِ اجتَهَدَ رأيَه وهو مِن غَيرِ أهلِ الاجتِهادِ، فإِن كان مِن أهلِ الاجتِهادِ فَأخْطَأَ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ رُفِعَ عنه خَطَؤُه إن شاءَ اللهُ، بحُكْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في حَديثِ عمرِو بنِ العاصِ وأبِي هريرةَ رضي الله عنهما، وذَلِكَ يَرِدُ وبِاللهِ التَّوفيقُ

(3)

.

20384 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ

ابنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني يونُسُ بن يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال وهو على المِنبَرِ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ الرّأْىَ إنَّما كان مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصيبًا لأنَّ اللهَ عز وجل كان يُريهِ، إنَّما هو مِنّا الظَّنُّ والتَّكَلُّفُ

(1)

.

قال الشيخُ رحمه الله: وإِنَّما أرادَ به واللهُ أعلمُ الرّأىَ الَّذِي لا يَكونُ مُشَبَّهًا بأصلٍ، وفِي مَعناه ورَدَ ما رُوِيَ عنه وعن غَيرِه في ذَمِّ الرَّأى، فقَد رُوِّينا عن أكثَرِهِمُ اجتِهادَ الرّأيِ في غَيرِ مَوضِعِ النَّصِّ، واللهُ أعلَمُ.

20385 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بن الوَليدِ، أنبأنا عُقبَةُ، حدثنا سعيدُ بن عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِي إسماعيلُ بن عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ غَنمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: ويلٌ لِدَيّانِ مَنْ في الأرْضِ مِن دَيّانِ مَنْ في السَّماءِ يَومَ يَلقَونَه، إلا مَن أَمَّ العَدلَ وقَضَى بالحَقِّ، ولَم يَقضِ على هَوًى، ولا على قَرابَةٍ، ولا على رَغَبٍ ولا على رَهَبٍ، وجَعَلَ كِتابَ اللهِ مَرآةً بَين عينيهِ

(2)

.

20386 -

حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن عبد اللهِ بنِ عليٍّ الخُسرَوْجِردِيُّ