المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب كراهية الإمارة وكراهية تولي أعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا أو رأى فرضها عنه بغيره ساقطا - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢٠

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ السَّبْقِ والرَّمىِ

- ‌بابُ التَّحريضِ على الرَّمىِ

- ‌بابٌ: ارتِباطُ الخَيلِ عُدَّةٌ في سَبيلِ اللهِ عز وجل

- ‌بابٌ: لا سَبَقَ(1)إلَّا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصلٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المُسابَقَةِ بالعَدوِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المُصارَعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى اللَّعِبِ بالحَمامِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الوالِى يُسَبِّقُ بَيَن الخَيلِ مِن غايَةٍ إلَى غايَةٍ

- ‌بابُ الرَّجُلَيِن يَستَبِقانِ بفَرَسَيهِما ويُخرِجُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما سَبَقًا، ويُدخِلانِ بَينَهُما مُحَلِّلًا على أنَّه إن سَبَقَهُما المُحَلِّلُ كان ما أخرَجا له، وإِن سَبَقَ أحَدُهُما المُحَلِّلَ أحرَزَ مالَه وأخَذَ مالَ صاحِبِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الرِّهانِ على الخَيلِ وما يَجوزُ مِنه وما لا يَجوزُ

- ‌بابٌ: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ فى الرِّهانِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن التَّحريشِ بَينَ البَهائمِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ إنزاءِ الحُمُرِ علي الخَيلِ

- ‌بابُ كراهيَةِ خِصاءِ البَهائمِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَسميَةِ البَهائمِ والدَّوابِّ

- ‌كتابُ الأَيْمانِ

- ‌بابُ الحَلِفِ باللَّهِ عز وجل أو باسمٍ مِن أسماءِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ أسماءِ اللهِ عز وجل ثَناؤُهُ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الحَلِفِ بغَيِر اللهِ عز وجل

- ‌بابُ مَن حَلَفَ بغَيِر اللهِ ثُمَّ حَنِثَ، أو حَلَف بالبَراءَةِ مِنَ الإِسلامِ او بمِلَّةٍ غَيرِ الإِسلامِ، أو بالأمانَةِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الأيمانَ باللَّهِ إلا فيما كان للهِ طاعَةً

- ‌بابٌ: مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى خَيًرا مِنها، فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وليُكَفِّرْ عن يَمينِهِ

- ‌بابُ شُبهَةِ مَن زَعَمَ أن لا كَفّارَةَ فى اليَميِن إذا كان حِنثُها طاعَةً

- ‌بابُ إبرارِ القَسَمِ إذا كان البِرُّ طاعَةً أو لَم يَكُنِ الحِنثُ خَيرًا مِنَ البِرِّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى اليَميِن الغَموسِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى قَولِه: أُقسِمُ أو أقسَمتُ

- ‌بابُ ما جاءَ فى إبرارِ المُقسِمِ

- ‌بابُ مَن قال: لَعَمرُ اللهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الحَلِفِ بصِفاتِ اللهِ تَعالَى؛ كالعِزَّةِ، والقُدرَةِ، والجَلالِ، والكِبرياءِ، والعَظَمَةِ، والكَلامِ، والسَّمعِ، ونَحوِ ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن قال: اللهِ لأفعَلَنَّ كَذا. أو: لَم أفعَلْ كَذا. يَنوِى به يَمينًا

- ‌بابُ مَن قال: وايْمُ اللهِ

- ‌بابُ مَن قال: علىَّ عَهدُ اللهِ. يُريدُ به يَمينًا

- ‌بابُ مَن قال: علىَّ نَذرٌ. ولَم يُسَمِّ شَيئًا

- ‌بابُ الاستثناءِ فى اليَمينِ

- ‌بابُ صِلَةِ الاستِثناءِ باليَميِن

- ‌بابُ الحالِفِ يَسكُتُ بَينَ يَمينِه واستِثنائه سَكتَةً يَسيرَةً لانقِطاعِ صَوتٍ أو أخذِ نَفسٍ

- ‌بابُ الحالِفِ يَستَثنِى فى نَفسِه

- ‌بابُ لَغوِ اليَمينِ

- ‌بابُ مَن حَلَفَ على شَئٍ وهو يَرَى أنَّه صادِقٌ ثُمَّ وجَدَه كَاذِبًا

- ‌بابٌ: الكَفَّارَةُ بعدَ الحِنثِ

- ‌بابُ الكَفّارَةِ قبلَ الحِنثِ

- ‌بابُ الإطعامِ فى كَفَّارَةِ اليَمينِ

- ‌بابُ مَن حَلَفَ فى الشَّئِ لا يَفعَلُه مِرارًا

- ‌بابُ ما يُجزِئُ مِنَ الكِسوَةِ فى الكَفَّارَةِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ فى عِتقِ الكَفَّاراتِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ولَدِ الزِّنا

- ‌بابُ ما جاءَ فى إعتاقِ ولَدِ الزِّنا

- ‌بابُ التَّخييرِ بَينَ الإطعامِ والكِسوَةِ والعِتقِ، فمَن لَم يَجِدْ فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ

- ‌بابُ التَّتابُعِ فى صَومِ الكَفّارَةِ

- ‌جامِعُ الأَيْمانِ

- ‌بابُ مَن حَنِثَ ناسيًا ليَمينِه أو مُكرَهًا عَلَيه

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن حَلَفَ لَيَقضيَنَّ حَقَّه إلَى حينٍ، أو إلىَ زَمانٍ. وما يُستَدَلُّ به على أنَّه لَيسَ له وقتٌ مَعلومٌ

- ‌بابٌ: ما يُقَرِّبُ مِنَ الحِنثِ لا يَكونُ حِنثًا

- ‌بابُ مَن حَلَفَ لا يأكُلُ خُبزًا بأُدُمٍ فأكَلَه بما يُعَدُّ أُدُمًا فى العادَةِ بما يُصطَبَغُ(2)به أولا يُصطَبَغُ

- ‌بابُ مَن حَلَفَ لا يُكَلِّمُ رَجُلًا فأرسَلَ إلَيه رسولًا أو كَتَبَ إلَيه كِتابًا

- ‌بابُ مَن حَلَفَ ما له مالٌ ولَه عَرْضٌ أو عَقارٌ أو حَيَوانٌ

- ‌بابٌ: مَن حَلَفَ لَيَضرِبَنَّ عبدَه مِائَةَ سَوطٍ فجَمَعَها فضَرَبَه بها لَم يَحنَثْ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يُحَلِّلُ يَمينَه بأدنَى ضَربٍ

- ‌بابُ الحَلِفِ على التّأويلِ فيما بَينَه وبَينَ اللهِ تَعالَى

- ‌بابٌ: اليَمينُ على نيَّةِ المُستَحلِفِ فى الحُكوماتِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ شَيئًا مِن مالِه صَدَقَةً أو فى سَبيلِ اللهِ أو فى رِتاجِ الكَعبَةِ على مَعانِى الأيمانِ

- ‌بابُ الخِلافِ فى النَّذرِ الَّذِى يُخرِجُه مُخرَجَ اليَمينِ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ نَذرًا فى مَعصيَةِ اللهِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ فيه كَفّارَةَ يَمينٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن نَذَرَ أن يَذبَحَ ابنَه أو نَفسَهُ

- ‌كتابُ النذورِ

- ‌بابُ الوَفاءِ بالنَّذرِ

- ‌بابُ ما يُوفَى به مِنَ النُّذورِ وما لا يُوفَى

- ‌بابُ ما يُوفَى به مِن نُذورِ الجاهِليَّةِ

- ‌بابُ ما يُوفَى به من نَذرِ ما يَكونُ مُباحًا وإِن لَم يَكُنْ طاعَةً

- ‌بابُ كَراهيَةِ النَّذرِ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ تَبَرُّرًا أن يَمشِىَ إلَى بَيتِ اللهِ الحَرامِ

- ‌بابُ رُكوبِ مَن لَم يَقدِرْ على المَشىِ

- ‌بابُ المَشىِ فيما قَدَرَ عَلَيه والرُّكوبِ فيما عَجَزَ عَنهُ

- ‌بابُ الهَدىِ فيما رُكِبَ واختلافِ الرواياتِ فيه

- ‌بابُ مَن أمَرَ فيه بالإِعادَةِ، والمَشىِ فيما رَكِبَ والرُّكوبِ فيما مَشَى حَتَّى يأتِىَ به كما نَذَرَهُ

- ‌بابُ مَن قال: يَمشِى مِن ميقاتِه إلَّا أن يَكونَ نَوَى مَكانًا حَتَّى يَصدُرَ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ المَشىَ إلَى مَسجِدِ المَدينَةِ أو مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ

- ‌بابُ مَن لَم يَرَ وُجوبَه بالنَّذرِ، أو أقامَ الأفضَلَ مِن هذه المَساجِدِ الثَّلاثَةِ مَقامَ ما هو أدنَى مِنهُ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ أن يَنحَرَ بمَكَّةَ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ أن يَنحَرَ بغَيِرها ليَتَصَدَّقَ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّهِ

- ‌بابُ مَن قال: للهِ علىَّ أن أصومَ يَومًا سَمّاه فوافَقَ يَومَ فِطرٍ أو أضحًى

- ‌بابُ نَذرِ العُمرَةِ في شَهرٍ مُسَمًّى

- ‌بابُ مَن نَذَرَ ضَربَ عُنُقِ مُشرِكٍ إن ظَفِرَ به، فأسلَمَ

- ‌بابُ مَن ماتَ وعَلَيه نَذرٌ

- ‌كتابُ(1)أدبِ القاضى

- ‌بابُ فضلِ مَنِ ابتُلِىَ بشَئٍ مِنَ الأعمالِ فقامَ فيه بالقِسطِ وقَضَى بالحَقِّ

- ‌بابُ فضلِ المُؤمِنِ القَوِىِّ الَّذِى يَقومُ بأمرِ النّاسِ ويَصبِرُ على أذاهُم

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن القَضاءَ وسائرَ أعمالِ الوُلاةِ مِمّا يَكونُ أمرًا بمَعروفٍ أو نَهيًا عن مُنكَرٍ مِن فُروضِ الكِفاياتِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الإمارَةِ وكِراهيَةِ تَوَلِّي أعمالِها لمن رأى مِن نَفسِه ضَعفًا أو رأى فرضَها عنه بغَيِره ساقِطًا

- ‌بابُ كَراهيَةِ طَلَبِ الإمارَةِ والقَضاءِ، وما يُكرَهُ مِنَ الحِرصِ عَلَيهِما والتَّسَرُّعِ إلَيهِما، وأنَّه إذا ابتُلِي بهِما عن غَيِر مَسألَةٍ كان الأمرُ أسهَلَ، وإِلَى النَّجاةِ أقرَبَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِي مِن أن يَقضِيَ في مَوضِعٍ بارِزٍ لِلنّاسِ لا يَكونُ دونَه حِجابٌ، وأن يَكونَ مُتَوَسِّطَ المِصرِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الاحتِجابِ في غَيِر وقتِ القَضاءِ، وفي وقتِ القَضاءِ إذا خَشِي الازدِحامَ عَلَيهِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِي مِن ألَّا يَكونَ قَضاؤُه في المَسجِدِ

- ‌بابُ التَّثَبُّتِ في الحُكمِ

- ‌بابٌ: لا يَقضِي وهو غَضبانُ

- ‌بابٌ: لا يَقضِي القاضِي إلَّا وهو شَبعانُ رَيّانُ

- ‌بابُ القاضِي يَقضِي في حالِ غَضَبِه فوافَقَ الحَقَّ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ لِلقاضِي مِنَ الشِّراءِ والبَيعِ والنَّظَرِ في النَّفَقَةِ على أهلِه وفي ضَيعَتِه لِئَلا يَشغَلَ فهمَه

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِي والوالِي مِن أن يوَلِّي الشِّراءَ له والبَيعَ رَجُلًا مأمونًا غَيرَ مَشهورٍ بأنَّه يَبيعُ له خَوفَ المُحاباةِ

- ‌بابٌ: القاضِي يأتِي الوَليمَةَ إذا دُعِي لها، ويَعودُ المَرضَى، ويَشهَدُ الجَنائزَ

- ‌بابٌ: القاضِي إذا بانَ له مِن أحَدِ الخَصمَيِن اللَّدَدُ(3)نَهاه عَنهُ

- ‌بابُ مُشاوَرَةِ الوالِي والقاضِي في الأمرِ

- ‌بابُ مَوضِعِ المُشاوَرَةِ

- ‌بابُ مَن يُشاوِرُ

- ‌بابُ ما يَقضِي به القاضِي ويُفتِي به المُفتِي، وأنه غَيرُ جائزٍ له أن يُقَلِّدَ أحَدًا مِن أهلِ دَهرِه، ولا أن يَحكُمَ أو يُفتِي بالاِستِحسانِ

- ‌بابُ إثمِ مَن أفتَى أو قَضَى بالجَهلِ

- ‌بابٌ: لا يوَلِّي الوالِي امرأةً ولا فاسِقًا ولا جاهِلًا أمرَ القَضاءِ

- ‌بابُ اجتِهادِ الحاكِمِ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ وهو مِن أهلِ الاجتِهادِ

- ‌بابٌ: مَنِ اجتَهَدَ ثُمَّ رأى أن اجتِهادَه خالَفَ نَصًّا أو إجماعًا أو ما في مَعناه رَدَّه على نَفسِه وعَلَى غَيِرهِ

- ‌بابُ مَنِ اجتَهَدَ مِنَ الحُكّامِ ثُمَّ تَغَيَّرَ اجتِهادُه أوِ اجتِهادُ غَيِره فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ، لَم يُرَدَّ ما قَضَى به

- ‌بابُ وعظِ القاضِي الشُّهودَ وتَخويفِهِم وتَعريفِهِم عِندَ الرّيبَةِ بما في شَهادَةِ الزّورِ مِن كَبيِر الإثمِ وعَظيمِ الوِزرِ

- ‌بابُ مَسألَةِ القاضِي عن أحوالِ الشُّهودِ

- ‌بابُ اعتِمادِ القاضِي على تَزكيةِ المُزَكّينَ وجَرحِهِم

- ‌بابُ عَدَدِ المُزَكّينَ

- ‌بابٌ: لا يُقبَلُ الجَرحُ فيمَن ثَبَتَت عَدالَتُه إلا بأن يَقِفَه على ما يَجرَحُه بهِ

- ‌بابُ ما يقولُ في لَفظِ التَّعديلِ

- ‌بابٌ: مَن يَرجِعُ إلَيه في السُّؤالِ يَجِبُ أن تَكونَ مَعرِفَتُه باطِنَةً مُتَقادِمَةً

- ‌بابُ اتِّخاذِ الكُتّابِ

- ‌بابٌ: لا يَتَّخِذُّ كاتِبًا لأمورِ النَّاسِ حَتَّى يَجمَعَ أنْ يَكونَ عَدلًا عاقِلًا فقيهًا بَعيدًا مِنَ الطَّمَعِ

- ‌بابٌ: لا يَنبَغِي للقاضِي ولا للوالِي أن يَتَّخِذَ كاتِبًا ذِمِّيًّا، ولا يَضَعَ الذِّمِّيَّ في مَوضِعٍ يَتَفَضَّلُ فيه مُسلِمًا

- ‌بابُ كِتابِ القاضِي إلى القاضِي والقاضِي إلى الأميِر والأميِر إلى القاضِي

- ‌بابُ خَتمِ الكِتابِ

- ‌بابُ الاحتياطِ في قِراءَةِ الكِتابِ والإِشهادِ عَلَيه وخَتمِه لِئَلَّا يُزَوَّرَ عَلَيهِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَبدأُ بنَفسِه في الكِتابِ

- ‌بابُ مَن بَدأ بالمَكْتوبِ إلَيه وكَيفَ يَكتُبُ

- ‌بابُ كَيفَ يَكتُبُ إلَى أهلِ الكِتابِ

- ‌بابُ القاضِي يَحكُمُ بشَئٍ فيَكتُبُ للمَحكومِ له بمَسألَتِه كِتابًا

- ‌بابُ القَاضِي يَحكُمُ بشَيءٍ فَيُشهِدُ عَلى نَفسِه بما حَكَمَ بهِ

- ‌بابُ القِسمَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أجرِ القُسّامِ

- ‌بابُ ما لا يَحتَمِلُ القِسمَةَ

- ‌جماعُ أبوابِ ما على القاضِي في الخُصومِ والشُّهودِ

- ‌بابُ إنصافِ القاضِي في الحُكم، وما يَجِبُ عَلَيه مِنَ العَدلِ فيه

- ‌بابُ إنصافِ الخَصمَيِن في المَدخَلِ عَلَيه، والاستِماعِ مِنهُما، والإنصاتِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما حَتَّى تَنفَدَ حُجَّتُه، وحُسنِ الإقبالِ عَلَيهِما

- ‌بابٌ: القاضِي لا يَنهَرُ الخَصمَيِن

- ‌بابٌ: القاضِي يَكُفُّ كُلَّ واحِدٍ مِنَ الخَصمَيِن عن عِرضِ صاحِبِهِ

- ‌بابُ ما يقولُ القاضِي إذا جَلَسَ الخَصمانِ بَيَن يَدَيهِ

- ‌بابٌ: لا يَنبَغِي لِلقاضِي أن يُضيفَ الخَصمَ إلّا وخَصمُه مَعَه

- ‌بابٌ: لا يَقبَلُ مِنه هَديَّةً

- ‌بابُ التَّشديد في أخذِ الرِّشوَةِ وفِي إعطائها على إبطَالِ حَقٍّ

- ‌بابُ مَن أعطاها ليَدفَعَ بها عن نَفسِه أو مالِه ظُلمًا أو يأخُد بها حَقًّا

- ‌بابٌ: القاضِي يُقَدِّمُ النّاسَ الأوَّلَ فالأوَّلَ

- ‌بابُ مَن دُعِي إلَى حُكمِ حاكِمٍ

- ‌بابٌ: القاضِي لا يَقبَلُ شَهادَةَ الشَّاهِدِ إلّا بمَحضَرٍ مِنَ الخَصمِ المَشهودِ عَلَيه، ولا يَقضِي على الغائبِ

- ‌بابُ مَن أجازَ القَضاءَ على الغائبِ

- ‌بابُ ما يُفعَلُ بشاهِدِ الزّورِ

- ‌بابُ مَن قال: لِلقاضِي أن يَقضِي بعِلمِهِ

- ‌بابُ مَن قال: لَيسَ لِلقاضِي أن يَقضِي بعِلمِهِ

- ‌بابٌ: القاضِي لا يَحكُمُ لِنَفسِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّحكيمِ

- ‌كتابُ الشهاداتِ

- ‌بابُ الأمرِ بالإِشهادِ

- ‌بابٌ: الاختيارُ في الإشهادِ

- ‌بابُ الشَّهادَةِ في الزِّنا

- ‌بابُ الشَّهادَةِ في الطَّلاقِ والرَّجعَةِ وما في مَعناهُما مِنَ النِّكاحِ والقِصاصِ والحُدودِ

- ‌بابُ الشَّهادَةِ في الدَّينِ وما في مَعناه مِمّا يَكونُ مالًا أو يُقصَدُ به المالُ

- ‌بابٌ: لا يُحيلُ حُكمُ القاضِي على المَقضِيِّ له والمَقضِيِّ عَلَيه، ولا يَجعَلُ الحَلالَ على واحِدٍ مِنهُما حَرامًا، ولا الحَرامَ على واحِدٍ مِنهُما حَلالًا

- ‌بابُ شَهادَةِ النِّساءِ لا رَجُلَ مَعَهُنَّ في الوَلادِ(3)وعُيوبِ النِّساءِ

- ‌بابُ ما جاءَ في عَدَدِهِنِّ

- ‌بابُ شَهادَةِ القاذِفِ

- ‌بابُ مَن قال: لا تُقبلُ شَهادَتُهُ

- ‌بابُ شَهادَةِ المَقطوعِ في السَّرِقَةِ

- ‌بابُ التَّحَفُّظِ في الشَّهادَةِ والعِلمِ بها

- ‌بابُ وُجوهِ العِلمِ بالشَّهادَةِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ على المَرءِ مِنَ القيامِ بشَهادَتِه إذا شَهِدَ

- ‌بابُ ما جاءَ في خَيرِ الشُّهَداءِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّسارُعِ إلَى الشَّهادَةِ وصاحِبُها بها عالِمٌ حَتَّى يَستَشهِدَهُ

- ‌بابُ ما على مَن دُعِي ليَشهَدَ

- ‌بابُ {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282]20636

- ‌بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ العَبيدِ ومَن قَبِلَها

- ‌بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ الصِّبيانِ، ومَن قَبِلَها في الجِراحِ ما لَم يَتَفَرَّقوا

- ‌بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ أهلِ الذِّمَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَولِ اللهِ عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَو آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} [المائدة: 106]20655

- ‌بابٌ: لا يَجوزُ شَهادَةُ غَيِر عَدلٍ

- ‌بابُ مَن تَحَمَّلَ الشَّهادَةَ وهو كافِرٌ أو صَبِيٌّ أو عبدٌ، ثُمَّ أسلَمَ الكافِرُ، وبَلَغَ الصَّبِيُّ، وعَتَقَ العَبدُ، فقاموا بشَهادَتِهِم

- ‌بابُ القَضاءِ باليَميِن مَعَ الشّاهِدِ

- ‌بابُ تأكيدِ اليَميِن بالمكانِ

- ‌بابُ تأكيدِ اليَمينِ بالزَّمانِ والحَلِفِ على المُصحَفِ

- ‌بابُ التَّشديدِ في اليَمينِ الفاجِرَةِ، وما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الوَعظِ فيها

- ‌بابُ ما جاءَ في الافتِداءِ عن اليَمينِ، ومَن رَخَّصَ فيها إذا كان مُحِقًّا

- ‌بابُ كَيفَ يَحلِفُ أهلُ الذِّمَّةِ والمُستأمَنونَ

- ‌بابٌ: يَحلِفُ المُدَّعَى عَلَيه في حَقِّ نَفسِه على البَتِّ(2)، وفيما غابَ عنه على نَفي العِلمِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَولِ اللهِ عز وجل: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص: 20] ومَن رَضِي بحُكمِ اللهِ عز وجل في ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن بَدأ فحَلَفَ عِندَ الحاكِمِ أعادَ الحاكِمُ عَلَيه اليَمينَ حَتَّى تَكونَ يَمينُه بعدَ خُروجِ الحُكمِ بها

- ‌بابُ اليَمينِ في الطَّلاقِ والعَتاقِ وغَيرِهِما

- ‌بابُ المُدَّعِي يُستَمهَلُ ليأتِي ببَيِّنَةٍ

- ‌بابٌ: البَيِّنَةُ العادِلَةُ أحَقُّ مِنَ اليَمينِ الفاجِرَةِ

- ‌بابُ النُّكولِ ورَدِّ اليَمينِ

الفصل: ‌باب كراهية الإمارة وكراهية تولي أعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا أو رأى فرضها عنه بغيره ساقطا

المُنكَرِ فليوَطِّنْ نَفسَه قبلَ ذَلِكَ على الأذَى، وليوقِنْ بالثَّوابِ مِنَ اللهِ، فإِنَّه مَن يوقِنْ بالثَّوابِ مِنَ اللهِ لا يَجِدْ مَسَّ الأذَى

(1)

.

‌بابُ كَراهيَةِ الإمارَةِ وكِراهيَةِ تَوَلِّي أعمالِها لمن رأى مِن نَفسِه ضَعفًا أو رأى فرضَها عنه بغَيِره ساقِطًا

20236 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ الرّازِيُّ إملاءً بمِصرَ، حدثنا هارونُ بنُ عيسَى بنِ مَلُّولٍ

(2)

، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ أبي هاشِمٍ الزّاهِدُ النَّحوِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ القُرَشِيِّ، عن سالِمِ بنِ أبي سالِمٍ الجَيشانِيِّ، عن أبيه، عن أبي ذَرٍّ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لِي:"يا أبا ذَرٍّ، أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنَفسِي، إنِّي أراكَ ضَعيفًا، فلا تأمَّرَنَّ على اثنَينِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتيمٍ"

(3)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن المُقرئِ

(4)

.

(1)

المصنف في الشعب (8449). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (5272) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وابن أبي شيبة (25982)، وأحمد في الزهد ص 186، والطبراني 17/ 50 (108) من طريق حماد بن سلمة به.

(2)

في س، وحاشية الأصل:"ملون". وينظر الإكمال 7/ 292.

(3)

المصنف في الصغرى (4148). وتقدم في (5412، 12786).

(4)

مسلم (1826/ 17).

ص: 270

20237 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ الفقيهُ قال: قَرأتُ على أبي بكرٍ محمدِ بنِ إسماعيلَ قُلتُ: حَدَّثَكُم عبدُ المَلِكِ بن شُعَيبٍ عن أبيه، عن اللَّيثِ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن الحارِثِ بنِ يَزيدَ الحَضرَمِيِّ، عن ابنِ حُجَيرَةَ الأكبَرِ، عن أبي ذَرٍّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، استَعملْنِي. قال: فضَرَبَ بيَدِه على مَنكِبِي، ثُمَّ قال:"يا أبا ذَرٍّ، إنَّكَ ضَعيفٌ، وإِنَّها أمانَةٌ، وإِنَّها يَومَ القيامَةِ خِزىٌ ونَدامَةٌ، إلَّا مَن أخَذَها بحَقِّها وأدَّى الَّذِي عَلَيه فيها"

(1)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ

(2)

.

20238 -

أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سَيّارٍ البَزّازُ، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ بنِ العُريانِ القُرَشِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّكُم سَتَحرِصونَ على الإمارَةِ، وإِنَّها سَتَكونُ حَسرَةً ونَدامَةً يَومَ القيامَةِ، فنِعمَ المُرضِعَةُ وبِئسَتِ الفاطِمَةُ"

(3)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ

(4)

.

20239 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ، أنبأنا

(1)

أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (57) من طريق الليث بن سعد به. والطيالسى (487)، وابن أبي شيبة (33080)، وأحمد (21513) من طريق الحارث بن يزيد به.

(2)

مسلم (1825/ 16).

(3)

تقدم في (5410).

(4)

البخاري (7148).

ص: 271

أبو عمرٍو إسماعيلُ بن نُجيدٍ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ البَصرِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما مِن أميرِ عَشَرَةٍ إلَّا يُؤتَى به يَومَ القيامَةِ ويَدُه مَغلولَةٌ إلَى عُنُقِه"

(1)

.

20240 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ العَزيزِ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدَّبّاسُ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ المَكِّيُّ، حدثنا إبراهيمُ بن المُنذِرِ الحِزامِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما مِن أميرِ عَشَرَةٍ إلَّا وهو يُؤتَى به يَومَ القيامَةِ مَغلولًا، حَتَّى يَفُكَّه العَدلُ أو يُوبِقَه الجَورُ"

(2)

.

20241 -

أخبرَنا أبو سعيدِ ابن أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنِي سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: قال العباسُ: يا رسولَ اللهِ، أمِّرْنِي على بَعضِ ما ولّاكَ اللهُ. فقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"يا عباسُ، يا عَمَّ رسولِ اللهِ، نَفسٌ تُنْجيها خَيرٌ مِن إمارَةٍ لا تُحصيها"

(3)

. هذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ.

20242 -

وقيلَ عنه: عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ: قال العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ: يا رسولَ اللهِ، ألا توَلّينى؟ فذَكَرَه. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ قانِعٍ القاضِي ببَغدادَ، حدثنا

(1)

تقدم في (5411).

(2)

المصنف في الشعب (7382). وأخرجه الطبراني في الأوسط (6225) عن محمد بن علي بن زيد الصائغ به. وقال الذهبي 8/ 4079: عبد الله واه، وهذا حديث جيد لم يخرجوه.

(3)

أخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 27، وابن أبي شيبة (33084) من طريق سفيان به.

ص: 272

محمدُ بنُ عليِّ بنِ الوَليدِ السُّلَمِيُّ البَصرِيُّ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِيُّ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ. فذَكَرَه مَوصولًا، والأوَّلُ أصَحُّ؛ تَفَرَّدَ به هذا السُّلَمِيُّ البَصرِيُّ

(1)

.

20243 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إسحاقَ الطِّيبِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنِي زيادُ بنُ نُعَيمٍ الحَضرَمِيُّ قال: سَمِعتُ زيادَ بنَ الحارِثِ الصُّدائيَّ صاحِبَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فبايَعتُه على الإسلامِ. وذَكَرَ الحديثَ بطولِه قال فيه: فنَزَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنزِلًا، فأتاه أهلُ ذَلِكَ المَنزِلِ يَشكونَ عامِلَهُم ويَقولونَ: أخَذَنا بشَئٍ كان بَينَنا وبَينَ قَومِه في الجاهِليَّةِ. فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أوَفَعَلَ ذَلِكَ؟ ". فقالوا: نَعَم. فالتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى أصحابِه وأنا فيهِم فقالَ: "لا خَيرَ في الإمارَةِ لِرَجُلٍ مُؤمِنٍ"

(2)

.

20244 -

أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أنبأنا جَدِّي يَحيَى ابنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو قَشمَردُ

(3)

، أنبأنا القَعنَبِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ علىٍّ الطَّهمانِيُّ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ فضلُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا القَعنَبِيُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن

(1)

قال الذهبي 8/ 4080: السلمى هذا ليس بثقة.

(2)

المصنف في المعرفة (4021)، والدلائل 4/ 125. وتقدم في (1810، 13254).

(3)

في م: "كشمرد". وتقدم الكلام على ضبطه في (7518).

ص: 273

عثمانَ الأخنَسِيّ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن جُعِلَ على القَضاءِ فكأنَّما ذُبحَ

(1)

بغَيرِ سِكّينٍ"

(2)

. وقالَ ابنُ أيّوبَ في رِوايَتِه: عن عثمانَ بنِ الأخنَسِ.

20245 -

حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ إملاءً، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ القَلانِسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبد الجَبّارِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عثمانَ بنِ محمدِ بنِ الأخنَسِ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ وعن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قَعَدَ

(3)

قاضيًا بَينَ المُسلِمينَ فقَد ذُبحَ بغَيرِ سِكّينٍ"

(4)

.

20246 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عمرُو بنُ أبي عمرٍو، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن وُلِّيَ القَضاءَ فقَد ذُبِحَ بغَيرِ سِكّينٍ"

(5)

.

20247 -

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رحمه الله، أنبأنا

(1)

بعده في م: "نفسه".

(2)

المصنف في الصغرى (4149)، والمعرفة (6024). وأخرجه النسائي في الكبرى (5924) من طريق ابن أبي ذئب به. وأحمد (7145) من طريق سعيد المقبرى به.

(3)

في نسخة المصنف: "فُعل".

(4)

أخرجه أحمد (8777)، وأبو داود (3572)، والنسائي في الكبرى (5925)، وابن ماجه (2308) من طريق عبد الله بن جعفر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3050).

(5)

أخرجه أبو داود (3571)، والترمذي (1325) من طريق نصر بن علي به، وقال: حسن غريب من هذا الوجه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3049).

ص: 274

عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ العَلاءِ اليَشكُرِيُّ، حدثنا صالِحُ بنُ سَرجِ بنِ

(1)

عبدِ القَيسِ، عن عِمرانَ بنِ حِطّانَ قال: سَمِعتُ عائشةَ رضي الله عنها وذُكِرَ عِندَها القُضاةُ، فقالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "يُؤتَى بالقاضِي العَدلِ يَومَ القيامَةِ، فيَلقَى مِن شِدَّةِ الحِسابِ ما يَتَمَنَّى أنَّه لَم يَقضِ بَينَ اثنَينِ في تَمرَةٍ قَطُّ"

(2)

. كَذا في كِتابِي: عُمَرُ بنُ العَلاءِ.

20248 -

وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ حُجَّةَ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا عمرُو بنُ العَلاءِ اليَشكُرِيُّ، عن صالِحِ بنِ سَرجٍ، عن عِمرانَ بنِ حِطّانَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُؤتَى بالقاضِي العادِلِ". فذَكَرَه بمِثلِهِ

(3)

.

20249 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ رُبَّما ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِن حَكَمٍ يَحكُمُ بَينَ النّاسِ إلَّا وُكِّلَ به ملَكٌ آخِذٌ بقَفاه، حَتَّى يَقِفَ به على شَفيرِ جَهَنَّمَ، فيَرفَعَ رأسَه إلَى اللهِ؛ فإِن أمَرَه أن يَقذِفَه قَذَفَه

(1)

في حاشية الأصل: "لعله من"، وفي المتن بتنوين الجيم من "سرج".

(2)

الطيالسي (1650)، ومن طريقه أحمد (24464)، وعند أحمد: عمرو بن العلاء الشنى. مكان: عمر بن العلاء اليشكرى.

(3)

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 282، وابن حبان (5055)، والطبراني في الأوسط (2619) من طريق أبي الوليد الطيالسي به.

ص: 275

في مَهوًى أربَعينَ خَريفًا"

(1)

.

20250 -

حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رحمه الله إملاءً، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا هِشامٌ، عن عَبّادِ بنِ أبي عليٍّ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"ويلٌ لِلأُمَراءِ، ووَيلٌ لِلعُرَفاءِ، ووَيلٌ لِلأُمَناءِ؛ لَيتَمَنَّيَنَّ أقوامٌ يَومَ القيامَةِ أن نَواصيَهُم مُعَلَّقَةٌ بالثُّرَيّا يَتَخَلخَلونَ بَينَ السَّماءِ والأرضِ، وأنَّهُم لَم يَلُوا عَمَلًا"

(2)

.

20251 -

أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ رحمه الله، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال:"ذَوائبُهُم كانَت مُعَلَّقَةً بالثُّرَيّا يَتَذَبذَبونَ"

(3)

.

20252 -

وأخبرَنا أبو بكرٍ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يونُسُ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا عَبّادُ بنُ أبي عليٍّ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ قال: العِرافَةُ أوَّلُها مَلامَةٌ وآخِرُها نَدامَةٌ، والعَذابُ يَومَ القيامَةِ. قال: قُلتُ: يا أبا هريرةَ إلَّا مَنِ اتَّقَى اللهَ مِنهُم. قال: إنَّما أُحَدِّثُكَ كما سَمِعتُ

(4)

.

(1)

أخرجه أحمد (4097)، وابن ماجه (2311) من طريق يحيى بن سعيد به. وضعفه الألباني في

ضعيف ابن ماجه (508).

(2)

أخرجه أحمد (8627، 10759)، وأبو يعلى (6217) من طريق هشام الدستوائى به. وقال الذهبي 8/ 4081: عباد روى عنه حماد بن زيد وغيره، ما به بأس.

(3)

الطيالسي (2646).

(4)

الطيالسي (2649).

ص: 276

20253 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ في قِصَّةِ مَقتَلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه قال: فدَخَلنا عَلَيه وجاءَ النّاسُ يُثنونَ عَلَيه، وجاءَ رَجُلٌ شابٌّ فقالَ: أبشِرْ يا أميرَ المُؤمِنينَ ببُشرَى اللهِ لَكَ مِن صُحبَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقَدَمٍ في الإِسلامِ ما قَد عَلِمتَ، ثُمَّ وَلِيتَ فعَدَلتَ، ثُمَّ الشَّهادَةُ. قال: يا ابنَ أخِي، ودِدتُ أن ذَلِكَ كَفافًا

(1)

؛ لا عليَّ ولا لِي. فلَمّا أدبَرَ إذا إزارُه يمَسُّ الأرضَ فقالَ: رُدّوا عليَّ الغُلامَ. قال: يا ابنَ أخِي، ارفَعْ ثَوبَكَ؛ فإِنَّه أنقَى لِثَوبِكَ، وأتقَى لِرَبِّكَ

(2)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ

(3)

.

20254 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أنبأنا عُقبَةُ يَعنِي ابنَ عَلقَمَةَ، حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي سِماكٌ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: لما طُعِنَ عُمَرُ بن الخطابِ رضي الله عنه دَخَلتُ عَلَيه فقُلتُ: أبشِرْ يا أميرَ المُؤمِنينَ، فإِنَّ اللهَ قَد مَصَّرَ بكَ الأمصارَ، ودَفَعَ بكَ النِّفاقَ، وأفشَى بكَ الرِّزقَ. فقالَ عُمَرُ: أفِي الإمارَةِ تُثنِي عليَّ يا ابنَ عباسٍ؟ قال: نَعَم يا أميرَ المُؤمِنينَ، وفِي غَيرِها. قال: فوالَّذِي نَفسِي بيَدِه،

(1)

كذا في الأصل، ونسخة المصنف، س. وفي م:"كفاف". وكذا في إحدى روايات البخاري.

(2)

أخرجه ابن حبان (6917) من طريق أبي عوانة به. وتقدم طرف منه في (12806، 16657).

(3)

االبخارى (3700).

ص: 277

لَوَدِدتُ أنِّي خَرَجتُ مِنها كما دَخَلتُ فيها، لا أجرَ ولا وِزرَ

(1)

.

20255 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ ابنِ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ أبي زَكَريّا، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مالك قال: كان سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ رَجُلًا يَصومُ، فدَخَلَ عَلَيه رَجُلٌ وهو يأكُلُ خُبزًا وسِلقًا، فقالَ له: تَعالَ فكُلْ. قال: فسألَه الرَّجُلُ عن شَئٍ قال مالكٌ: ظَنَنتُ أنَّه مِن أمرِ القَضاءِ. فقالَ له سعيدٌ: أراكَ أحمَقَ، اذهَبْ إلَى القاضِي الَّذِي أُجلِسَ لِهَذا، أتَرانِي أنِّي كُنتُ أشغَلُ نَفسِي بهَذا؟ أو قال: بكَ

(2)

.

20256 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبو عُمرَ

(3)

النَّمَرِيُّ، حدثنا حَمّادٌ قال: قال أيّوبُ: وجَدتُ أعلَمَ النّاسِ بالقَضاءِ أشَدَّ النّاسِ مِنه فِرارًا وأشَدَّهُم مِنه فرَقًا. ثُمَّ قال: وما أدرَكتُ أحَدًا كان أعلَمَ بالقَضاءِ مِن أبي قِلابَةَ، لا أدرِي ما محمدُ بنُ سيرينَ، فكانَ يُرادُ على القَضاءِ فيَفِرُّ إلَى الشّامِ مَرَّةً، ويَفِرُّ إلَى اليَمامَةِ مَرَّةً، وكانَ إذا قَدِمَ إلَى البَصرَةِ كان كالمُستَخفِي حَتَّى يَخرُجَ

(4)

.

20257 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا

(1)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 423، 424 من طريق المصنف به. وابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 915، 916، وأبو نعيم في الحلية 1/ 52 من طريق الأوزاعي به.

(2)

يعقوب بن سفيان 1/ 470.

(3)

في س، م:"عمرو". وتقدم في (5528). وينظر تهذيب الكمال 7/ 26.

(4)

يعقوب بن سفيان 2/ 67. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 28/ 303 من طريق المصنف به.

ص: 278

إبراهيمُ بنُ محمدٍ، أنبأنا الحارِثُ بنُ عُمَيرٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ قال: إنَّما مَثَلُ القاضِي كَمَثَلِ رَجُلٍ يَسبَحُ في البحرِ، فكَم عَسَى يَسبَحُ حَتَّى يَغرَقَ؟ قال: وطُلِبَ أبو قِلابَةَ لِلقَضاءِ فهَرَبَ

(1)

.

20258 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الأخنَسِيُّ أحمدُ بنُ عِمرانَ، حَدَّثَنِي الحَسَنُ بنُ عمرٍو، عن أبي الصَّهباءِ التَّيمِيِّ قال: جِئتُ وإِذا مُحارِبُ بنُ دِثارٍ قائمٌ يُصَلِّي، فلَمّا رآنِي أخَفَّ الصَّلاةَ، ثُمَّ جاءَ فجَلَسَ في مَجلِسِ القَضاءِ، ثُمَّ بَعَثَ إلَيَّ: أمُخاصِمٌ أو مُسلِّمٌ أو حاجَةٌ؟ قال: قُلتُ: لا بَل مُسلِّمٌ. فذَهَبَ الرَّسولُ فأخبَرَه، ثُمَّ أتانِي فقالَ لِي: قُمْ. قال: فسَلَّمتُ عَلَيه فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنِّي لَم أجلِسْ لهذا المَجلِسِ الَّذِي ابتَلَيتَنِي به وقَدَّرتَه عليَّ إلَّا وأنا أكرَهُه وأُبغِضُه، فاكفِنِي شَرَّ عَواقِبِه. قال: ثُمَّ أخرَجَ خِرقَةً نَظيفَةً، فوَضَعَها على وجهِه، فلَم يَزَلْ يَبكِي حَتَّى قُمتُ. قال: فمَكَثَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ ولِي بَعدَه ابنُ شُبرُمَةَ. قال: فجِئتُ، فإِذا هو قائمٌ يُصَلِّي، فلَمّا رآنِي أخَفَّ الصَّلاةَ، ثُمَّ بَعَثَ إلَيَّ: أمُخاصِمٌ أو مُسلِّمٌ أو حاجَةٌ؟ قال: قُلتُ: لا بَل مُسلمٌ. فذَهَبَ الرَّسولُ فأخبَرَه، ثُمَّ أتانِي فقالَ لِي: قُمْ. فقُمتُ فسَلَّمتُ عَلَيه وجَلَستُ إلَى جَنبِه فقالَ: حَدِّثْنِى حَديثَ أخِي مُحارِبِ بنِ دِثارٍ. فحَدَّثتُه الحديثَ فقالَ: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنِّي لَم أجلِسْ هذا المَجلِسَ الَّذِي ابتَلَيتَنِي به

(1)

يعقوب بن سفيان 2/ 65، 66. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 28/ 303 من طريق المصنف به.

ص: 279

إلَّا وأنا أُحِبُّه وأشتَهيه، فاكفنى شَرَّ عَواقِبِه. ثُمَّ أخرَجَ خِرقَةً

(1)

فوَضَعَها على وجهِه، فما زالَ يَبكِي حَتَّى قُمتُ

(2)

.

20259 -

أخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الحَسَنِ البَزّازُ الكِسائيُّ المِصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عيسَى عبدُ الرَّحمَنِ بن إسماعيلَ العَروضِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الطَّحاوِيُّ قال: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ محمدَ بنَ العباسِ يقولُ: لما ولِيَ مُحارِبُ بنُ دِثارٍ القَضاءَ قيلَ لِلحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ: ألا تأتيه؟ قال: واللهِ ما نالَ عِندِي غَيمَةً فأُهَنّيَه عَلَيها، ولا أُصيبَ عِندَ نَفسِه بمُصيبَةٍ فأُعَزّيَه عَلَيها، وما كُنتُ زَوّارًا له قبلَ اليَومِ فأزورَه اليَومَ

(3)

.

20260 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ

(4)

قال: قال أبو نُعَيمٍ: خَرَجَ شُرَيحٌ مِن عِندِ زيادٍ، فلَقِيَه رَجُلٌ فقالَ: كَبِرَت سِنُّكَ، ورَقَّ عَظمُكَ، وارتَشَى ابنُكَ. قال: فرَجَعَ إلَيه فأخبَرَه فقالَ: مَن قال لَكَ؟ قال: لا أعرِفُه، فأعفِنِي. قال: لا أُعفيكَ حَتَّى تُشيرَ عليَّ برَجُلٍ. فأشارَ عَلَيه بأبِي بُردَةَ، فوَلَّاه القَضاءَ

(5)

.

(1)

بعده في م: "نظيفة".

(2)

يعقوب بن سفيان 2/ 674، 675. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 57/ 61 من طريق المصنف به.

(3)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 57/ 60 من طريق المصنف به. وقال الذهبي 8/ 4083: سندها منقطع.

(4)

بعده في نسخة المصنف: "بن حنبل".

(5)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 39 من طريق المصنف به. وقال الذهبي 8/ 4083:

والأخرى منقطعة.

ص: 280

20261 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ قال: كان قَعنَبٌ التَّميمِيُّ قَد دَعاه والٍ فوَلَّاه القَضاءَ، فأبَى عَلَيه، فلَم يَزَلْ به حَتَّى قبِلَ، فلَمّا خَرَجَ مِن عِندِه بعَهدِه رَمَى به وتَوارَى. قال: فأرسَلَ الوالِي في طَلَبِه، فبَينَما هُم يَطلُبونَه إذ سَقَطَ عَلَيه البَيتُ الَّذِي كان فيه مُتَواريًا، فلَم يَشعُروا إلَّا وقَد أُخرجَ عَلَيهِم بجِنازَتِهِ

(1)

.

20262 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ عبد اللهِ بنِ بُكَيرٍ قال: قال اللَّيثُ: قال لِي أبو جَعفَرٍ: تَلِي لِي مِصرَ؟ قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّي أضعُفُ عن

(2)

ذَلِكَ، وإِنِّي رَجُلٌ مِنَ المَوالِي. فقالَ: ما بكَ مِن ضَعفٍ مَعِي، ولَكِن ضعُفَت نيَّتُكَ في العَمَلِ لِي على

(3)

ذَلِكَ، أتُريدُ قوَّةً أقوَى مِنِّي ومِن عَمَلِي؟ فأمّا إذ أبَيتَ، فدُلَّنى على رَجُلٍ أُقَلِّدُه أمرَ مِصرَ. قُلتُ: عثمانُ بن الحَكَمِ الجُذامِيُّ؛ رَجُلٌ له صَلاحٌ ولَه عَشيرَةٌ. قال: فبَلَغَه ذَلِكَ، فعاهَدَ اللهَ ألا يُكَلِّمَ اللَّيثَ بنَ سَعدٍ

(4)

.

(1)

يعقوب بن سفيان 2/ 675.

(2)

في م: "من".

(3)

في نسخة المصنف: "عن".

(4)

يعقوب بن سفيان 1/ 123. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 13/ 5 من طريق أبي الحسين ابن الفضل به، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 50/ 366.

ص: 281

20263 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي خَلَفُ بن محمدٍ البخاريُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي أحمدَ وهو الحافظُ البخاريُّ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ أبي عمرٍو الطَّواويسِيَّ يقولُ: قال محمدُ بنُ الأزهَرِ: بَلَغَنِي عن أبي يوسُفَ قال: لما ماتَ سَوّارٌ قاضِى أهلِ البَصرَةِ دَعا أبو جَعفَرٍ يَعنِي المَنصورَ أبا حَنيفَةَ فقالَ له: إنَّ سَوّارًا قَد ماتَ، وإِنَّه لا بُدَّ لِهَذا المِصرِ يَعنِي مِن قاضٍ، فاقبَلِ القَضاءَ، فقَد ولَّيتُكَ قَضاءَ البَصرَةِ. فقالَ أبو حَنيفَةَ: واللهِ الَّذِي لا إلَهَ إلَّا هو إنِّي لا أَصلُحُ لِلقَضاءِ، وواللهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ لَئن كُنتُ صادِقًا فما يَسَعُكَ أن تَستَقضِي رَجُلًا لا يَصلُحُ لِلقَضاءِ، ولَئن كُنتُ كاذِبًا فما يَسَعُكَ أن تَستَقضِي رَجُلًا كَذّابًا، وإِنَّه لا يَصلُحُ لِهَذا الأمرِ إلَّا رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ، وقَد أصبَحتُ مُخالِفًا لَكَ. قال: فقالَ له أبو جَعفَرٍ: صَدَقتَ إنَّكَ قُلتَ: لا يَصلُحُ لِهَذا الأمرِ إلَّا مِثلُ أبي بكرٍ وعُمَرَ، فـ {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ} الآيَةَ [البقرة: 134]. وأمّا قَولُكَ: إنَّه لا يَصلُحُ لِهَذا الأمرِ إلَّا رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ. فإِنّا نأخُذُ بما قال اللهُ تَعالَى في كِتابِه: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] ولَيسَ عَلَينا إلَّا الجُهدُ في أهلِ زَمانِنا، وأمّا قَولُكَ: إنَّكَ أصبَحتَ مُخالِفًا لِي. فإِنَّ الرّأىَ يُخالِفُ الرّأىَ، فاقبَلْ هذا الأمرَ. فقالَ أبو حَنيفَةَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَئن خَلَّيتَ عَنِّي وإِلَّا لَبَّيتُ مَكانِي السّاعَةَ، فما يَسَعُكَ أن تَحبِسَ مُلَبّيًا. قال: فخَلَّى عنه بعدَ ذَلِكَ.

20264 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي الحُسَينُ بنُ محمدٍ،

ص: 282

أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِي ابنَ محمدٍ، حدثنا [أبي، حدثنا]

(1)

الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ الشّافِعِيَّ يقولُ: دَخَلَ سفيانُ الثَّورِيُّ على أميرِ المُؤمِنينَ، فجَعَلَ يَتَجانَنُ عَلَيهِم ويَمسَحُ البِساطَ ويَقولُ: ما أحسَنَه! ما أحسَنَه! بكَم أخَذتُم هذا؟ ثُمَّ قال: البَولَ البَولَ. حَتَّى أُخرِجَ. يَعنِي أنه احتالَ ليَتَباعَدَ مِنهُم ويَسلَمَ مِن أمرِهِم

(2)

.

20265 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، حدثنا محمدُ بن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ يَعيشَ قال: وقالَ رَجُلٌ يَمدَحُ سُفيانَ:

تَحَرَّزَ سفيانُ وفَرَّ بدينِه

وأمسَى شَريكٌ مَرصَدًا لِلدَّراهِمِ

20266 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي قال: سَمِعتُ والِدِي يقولُ: سَمِعتُ (ح) وأنبأنا أبو القاسِمِ الحَسَنُ بن محمدِ بنِ حَبيبٍ المُفَسِّرُ مِن أصلِ كِتابِه، أنبأنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ يَحيَى، أنبأنَا محمدُ بن المُسَيَّبِ الأرغِيانِيُّ قال: سَمِعتُ يونُسَ بنَ عبد الأعلَى يقولُ: كَتَبَ الخَليفَةُ إلَى عبد اللهِ بنِ وهبٍ في قَضاءِ مِصرَ، فجَنَّنَ نَفسَه ولَزِمَ البَيتَ وأرادَ أن يَتَوَضّأ في وسَطِ الدّارِ، فاطَّلَعَ عَلَيه رِشدينُ بن سَعدٍ مِنَ السَّطحِ فقالَ: يا أبا محمدٍ، ألا تَخرُجُ إلَى النّاسِ فتَحكُمَ بَينَهُم بما أمَرَ اللهُ ورسولُه؟ قَد جَنَّنتَ نَفسَكَ ولَزِمتَ البَيتَ. فرَفَعَ رأسَه إلَيه وقالَ: إلَى هاهنا انتَهَى عِلمُكَ؟! ألَمْ

(1)

ليس في: نسخة المصنف، م.

(2)

الجرح والتعديل 1/ 106، 107.

ص: 283

تَعلَمْ أن القُضاةَ يُحشَرونَ يَومَ القيامَةِ مَعَ السَّلاطينِ، ويُحشَرُ العُلَماءُ مَعَ الأنبياءِ والمُرسَلينَ

(1)

؟

20267 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن عيسَى الحِيرِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بن داودَ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ يوسُفَ السُّلَمِيَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ يَحيَى يُعاتِبُ الحُسَينَ بنَ مَنصورٍ على دُخولِه في العَدالَة، ثُمَّ قال له: ألَيسَ حَكَيتَ أنتَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ قال: لا تَكُنْ مُعَدِّلًا ولا مَن يَعرِفُه مُعَدِّلٌ؟ ثُمَّ قال يَحيَى بن يَحيَى: إنَّما العَدالَةُ طُبَيقٌ يُبعَثُ

(2)

إلَى أحَدِهِم.

20268 -

وأخبرَنا أبو عبد الله، أخبرَنِي محمدُ بن الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ ابنِ مَنصورٍ، حدثنا أبي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ قال: سَمِعتُ الحُسَينَ ابنَ مَنصورٍ يقولُ: دَخَلتُ على يَحيَى بنِ يَحيَى فسَلَّمتُ فلَم يَلتَفِتْ إلَيَّ، فجَلَستُ ناحيَةً حَتَّى تَفَرَّقَ الناسُ، فدَنَوتُ وقَبَّلتُ رأسَه فقُلتُ: يا أُستاذُ، أيُّ جِنايَةٍ جَنَيتُها؟ قال: بَلَى جَنَيتَ جِنايَةً ورَكِبتَ ذَنبًا عَظيمًا. فقُلتُ: ما هِيَ؟ قال: أرأيتَ إذا نادَى المُنادِي يَومَ القيامَةِ: أينَ أصحابُ عبدِ اللهِ بنِ طاهِرٍ؟ ألَستَ مِمَّن يُؤخَذُ في العَدالَةِ؟ قال: فقُلتُ: أستَغفِرُ اللهَ وأتوبُ إلَيه. قال: فدَنا مِنِّي وعانَقَنِي وقالَ: الآنَ أنتَ أخِي.

20269 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا صالِحٍ خَلَفَ بنَ محمدٍ البخاريَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا عمرٍو أحمدَ بنَ نَصرٍ رَئيسَ نَيسابورَ

(1)

أخرجه الحاكم -كما في سير أعلام النبلاء 14/ 424 - عن أبي إسحاق المزكى به.

(2)

في م: "يحمل".

ص: 284

ببُخارَى يقولُ: حدثنا الحُسَينُ بن مَنصورٍ النَّيسابورِيُّ، وعُرِضَ عَلَيه قَضاءُ نَيسابورَ، فاختَفَى ثَلاثَةَ أيّامٍ، ودَعا اللهَ فماتَ في اليَومِ الثّالِثِ

(1)

.

20270 -

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا عبد اللهِ محمدَ ابنَ يَعقوبَ الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ أبي طالِبٍ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ سعيدٍ الرِّباطِيَّ يقولُ: قَدِمتُ على أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، فجَعَلَ لا يَرفَعُ رأسَه إلَيَّ فقُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، إنَّه يُكتَبُ عَنِّي بخُراسانَ، وإِن عامَلتَنِي بهَذِه المُعامَلَةِ رَمَوْا بحَديثِي. فقالَ لِي: يا أحمدُ، هَل بُدٌّ يَومَ القيامَةِ مِن أن يُقالَ: أينَ عبدُ اللهِ بن طاهِرٍ وأتباعُه؟ انظُرْ أينَ تَكونُ أنتَ مِنه. قال: قُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، إنَّما ولَّانِي أمرَ الرِّباطِ، لِذاكَ دَخَلتُ فيه. قال: فجَعَلَ يُكَرِّرُ عليَّ: يا أحمدُ، هَل بُدٌّ يَومَ القيامَةِ أن يُقالَ: أينَ عبدُ اللهِ بنُ طاهِرٍ وأتباعُه؟ انظُرْ أينَ تَكونُ أنتَ مِنه

(2)

.

20271 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي دارِمٍ الحافظُ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ العباسِ بنِ الوَليدِ البَجَلِيَّ يقولُ: كُنّا عِندَ نَصرِ ابنِ عليٍّ الجَهضَمِيِّ عَشيَّةً، فوَرَدَ عَلَيه

(3)

كِتابُ السُّلطانِ بتَقليدِه القَضاءَ بالبَصرَةِ، فقالَ: أُشاوِرُ نَفسِي اللَّيلَةَ وأُخبِرُكُم غَدًا. فغَدَونا إلَيه مِنَ الغَدِ، فإِذا على بابِه نَعشٌ فقُلنا: ما هذا؟ قالوا: ماتَ نَصرٌ. فسألنا أهلَه عنه فقالوا: باتَ

(1)

أخرجه الحاكم -كما في تهذيب الكمال 6/ 484 - عن خلف بن محمد البخاري به.

(2)

المصنف في الشعب (9431). وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 166 من طريق أبي عبد الله الحافظ به.

(3)

في م: "علينا".

ص: 285