‌ الشريعة لا ترد حقا، ولا تكذب دليلا، ولا تبطل أمارة صحيحة - الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ط عطاءات العلم - جـ ١

= (2/ 132).

(1)

العرف: بضم العين وسكون الراء وهو في الاصطلاح: ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول وتلقته الطبائع بالقبول. التعريفات (193). وانظر: رسائل ابن عابدين (2/ 112)، الكليات (617).

(2)

العَوْد هو: تثنية الأمر عودًا بعد بدء. وفي الاصطلاح: هو ما استمر الناس عليه على حكم العقول وعادوا إليه مرة بعد أخرى. التعريفات (193)، الكليات (617).

(3)

"التبين" ساقط من "جـ".

(4)

في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)} [الحجرات: 6].

(5)

واسمه عبد الله بن أريقط. كما جاء مصرحًا به في رواية ابن سعد (1/ 177)، والحاكم (3/ 8) وقال:"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".

(6)

البخاري رقم (2263)(4/ 517) ورقم (3905)(7/ 271) مع الفتح.