‌الطريق السابع: الحكم بالشاهد واليمين - الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ط عطاءات العلم - جـ ١

(1)

انظر: المنتقى (5/ 208)، التمهيد (2/ 138)، تفسير القرطبي (3/ 394)، الفروق (4/ 87)، الذخيرة (11/ 51)، تبصرة الحكام (1/ 325)، الأم (7/ 7) و (6/ 355)، شرح السنة (10/ 104)، التهذيب (8/ 231)، الحاوي (17/ 68)، مغني المحتاج (4/ 443)، فتح الباري (5/ 332)، الهداية (2/ 153)، المغني (14/ 130)، رؤوس المسائل الخلافية (6/ 115)، المبدع (10/ 277)، الفروع (6/ 600)، الشرح الكبير (30/ 84)، الجامع الصغير (371)، المحرر (2/ 351)، تهذيب السنن (5/ 225)، المحلَّى (9/ 403)، نيل الأوطار (8/ 325).

(2)

في "ب": "ما خلا مذهب أبي حنيفة".

(3)

انظر: أحكام القرآن للجصاص (1/ 623)، مختصر اختلاف العلماء (3/ 342)، رؤوس المسائل (535)، عقود الجواهر المنيفة (2/ 69)، بدائع الصنائع (6/ 225).

(4)

في الأقضية: باب القضاء بالشاهد واليمين (1712)(11/ 244). و"في صحيحه" ساقطة من "أ".

(5)

رواه البيهقي (10/ 281) رقم (10635)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 139).

(6)

"ثابت" ساقطة من "ب" و"هـ" و"و".

(7)

انظر: سنن البيهقي (10/ 281)، التلخيص الحبير (4/ 377).

(1)

"فقال" ساقطة من "أ" و"ب" و"د" و"هـ".

(2)

وفي "ب": "تقيًّا".

انظر: السنن للبيهقي (10/ 282)، وابن الجارود (1006)، التمهيد (2/ 138)، تهذيب السنن (5/ 227)، معرفة السنن والآثار (14/ 286)، حلية الأولياء (9/ 108)، إرشاد الفقيه (2/ 421)، الكامل لابن عدي (4/ 509).

(3)

في "أ" و"ب" و"د" و"هـ": "رواية".

(4)

في "ب" و"هـ": "سعيد".

(5)

رواه أبو داود رقم (3609) ص (519)، والبيهقي (10/ 283).

(6)

الأم (6/ 355) و (7/ 143)، مسند الشافعي (149)، اختلاف الحديث (280)، وحديث ابن عباس سبق تخريجه وأنَّه في مسلم.

(7)

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق، قال النسائي: متروك، وقال الذهبي: لا يرتاب في ضعفه. توفي سنة 184 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: سير أعلام النبلاء (8/ 450)، تهذيب الكمال (2/ 184).

(8)

"ابن عباس" ساقطة من "ب" و"د" و"هـ" و"و".

(1)

تقدم تخريجه ص (169).

(2)

تقدم تخريجه ص (169).

(3)

تقدم تخريجه ص (172).

(4)

تقدم تخريجه ص (171).

(5)

تقدم تخريجه ص (172).

(6)

تقدم تخريجه ص (172).

(7)

تقدم تخريجه ص (173).

(8)

تقدم تخريجه ص (173).

(9)

تقدم تخريجه ص (170).

(10)

وفي "د" و"هـ" و"و": "زيد"، وهي ساقطة من "ب". والصواب:"الزبيب".

(11)

تقدم تخريجه ص (175).

(12)

ذكره الذهبي باسم "جزء اليمين مع الشاهد" سير أعلام النبلاء (18/ 291)، وفي تاريخ الإسلام (31/ 98)"صحة العمل باليمين مع الشاهد". وذكره =

= ياقوت في معجم الأدباء (4/ 19) باسم "الدلائل والشواهد على صحة العملِ باليمين مع الشاهد" وكذا في كشف الظنون (5/ 67).

(1)

تقدم تخريجه ص (. . .).

(2)

رواه أبو عوانة (4/ 58) رقم (6024)، والبخاري في التاريخ (3/ 498)، وابن عبد البر (2/ 147)، وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 249)، ونسبه لأحمد المجد ابن تيمية في المنتقى (8/ 324) رقم (3912)، وابن القيم في تهذيب السنن (5/ 225)، والشامي في سبل الهدى والرشاد (9/ 217)، وابن حجر في الإصابة (2/ 507)، قال الهيثمي والشامي:"أحمد وجادة والطبراني في الكبير ورجاله ثقات" ا. هـ. مجمع الزوائد (4/ 205)، سبل الهدى والرشاد (9/ 217)، نيل الأوطار (8/ 326)، الإصابة (2/ 507).

(3)

تقدم تخريجه ص (173).

(4)

تقدم تخريجه ص (171). وحديث أبي هريرة تقدم ص (169).

(5)

رواه عنه ابن أبي شيبة (4/ 545) و (6/ 16)، وأبو عوانة (4/ 58)، وابن ماجه (4/ 64) رقم (2371)، والبيهقي (10/ 290)، والطبراني في الكبير (7/ 166) رقم (6717)، وابن عدي (8/ 268)، والبيهقي (10/ 290)، والمزي في تهذيب الكمال (10/ 216) بأسانيدهم من طريق رجل من أهل مصر عن سُرَّق رضي الله عنه. قال الشوكاني:"ورجال إسناده رجال الصحيح لولا هذا المجهول" ا. هـ. نيل الأوطار (8/ 326)، وقال ابن القيم:"حديث سُرَّق رواه ابن ماجه وتفرد به وله علَّة: هي رواية ابن البيلماني عنه" ا. هـ. تهذيب السنن (5/ 230).

سُرَّق - بضم أوله وتشديد الراء - يقال اسم أبيه أسد صحابي جليل نزل مصر وهو جهني ويقال دئلي، ومات بخلافة عثمان رضي الله عنهما انظر: الإصابة (2/ 19)، الاستيعاب (2/ 131).

(1)

رواه أبو عوانة (4/ 57)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 144)، والطبراني في الكبير (5/ 150) رقم (4909)، والبيهقي (10/ 290)، وابن عدي في الكامل (8/ 326)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 326)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 144)، وصححه أبو زرعة وأبو حاتم. العلل لابن أبي حاتم (1/ 469)، تهذيب السنن (5/ 230)، نيل الأوطار (8/ 326) وقال الشامي:"الطبراني بسند جيد عن زيد بن ثابت" ا. هـ. سبل الهدى والرشاد (9/ 217).

(2)

"عمر بن الخطاب" ساقطة من "ب". والأثر تقدم تخريجه ص (175).

(3)

"بن الخطاب" ساقطة من "أ" و"هـ" و"و". والأثر سبق تخريجه ص (172).

(4)

"عبد الله بن عمرو" ساقطة من "ب". والأثر تقدم تخريجه ص (173).

(5)

حديث أبي سعيد رواه الطبراني في الأوسط (5/ 393) رقم (4779)، وفي المعجم الصغير (2/ 9) رقم (684)، وقال:"لا يروى عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإسناد تفرد به جعفر" ا. هـ. وجعفر هذا هو جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال الدارقطني: يضع الحديث. الضعفاء والمتروكون (170).

(6)

في جميع النسخ "زيد بن ثعلبة"، والصواب "الزبيب بن ثعلبة".

(7)

تقدم تخريجه ص (175).

(8)

رواه الخطيب البغدادي في كتابه "الدلائل والشواهد على صحة العمل باليمين مع الشاهد ". انظر: التحقيق لابن الجوزي (2/ 392)، ونيل الأوطار (8/ 327).

(9)

رواه الخطيب في الدلائل والشواهد. قال ابن القيم: "حديث سهل بن سعد رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وهو ضعيف عن أبي حازم عن سهل" ا. هـ. تهذيب السنن (5/ 230). وانظر: التحقيق لابن الجوزي (2/ 392)، نيل الأوطار (8/ 327).

(1)

تقدم تخريجه ص (175). وحديث المغيرة تقدم ص (174).

(2)

حديث بلال رواه الحاكم (3/ 517)، والطبراني في الكبير (1/ 357) رقم (1139)، وسكت عنه الحاكم والذهبي، وقال الهيثمي والشامي عن إسناد الطبراني:"رجاله ثقات" ا. هـ. مجمع الزوائد (4/ 205)، سبل الهدى والرشاد (9/ 217). وانظر: التحقيق في أحاديث الخلاف (2/ 392)، ونيل الأوطار (8/ 327).

(3)

رواه الخطيب في الدلائل والشواهد. كما رواه السهمي في تاريخ جرجان (204) رقم (301)، من طريق محمد بن السائب الكلبي، قال أبو حاتم:"النَّاس مجتمعون على تركه". انظر: الجرح والتعديل (7/ 271)، وقال ابن معين:"ليس بشيء". التاريخ (2/ 517).

(4)

في "أ" و"ب" و"و": "سلمة"، وفي "د" و"هـ":"مسلمة" وهو الصواب.

وهو مسلمة بن قيس الأنصاري، ذكره ابن منده وقال:"عداده في أهل المدينة". الإصابة (3/ 398).

(5)

حديث مسلمة رواه الخطيب في الدلائل والشواهد كما رواه ابن منده من طريق حبيب بن أبي حبيب عن إبراهيم بن الحصين عن أبيه عن جده عن مسلمة بن قيس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "استشرت جبريل في اليمين مع الشاهد" ا. هـ. الحديث ذكره الحافظ في الإصابة (3/ 398). وانظر: المرقبة العليا (71). وحبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري قال عنه أبو داود: "كان من أكذب النَّاس". وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: "متروك الحديث". الجرح والتعديل (3/ 100)، الضعفاء للنسائي (90).

(6)

حديث أنس رواه الخطيب في الدلائل والشواهد. وانظر: التحقيق لابن الجوزي (2/ 392)، نيل الأوطار (8/ 327).

تنبيه: عدَّ جمعٌ من أهلِ العلمِ أحاديث الشاهد واليمين من الأحاديث المتواترة. منهم أبو عبيد كما نقله المؤلف، والسيوطي في الأزهار المتناثرة =

= (64)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 138)، والاستذكار (22/ 48)، نصب الرَّاية (5/ 145).

(1)

سبق تخريجه.

(2)

وفي "أ": "وقضى به على أهل العراق".

(3)

انظر: الأم (1/ 438). ورواه عنه ابن عبد البر في التمهيد (2/ 136)، وابن الجوزي في التحقيق (2/ 392).

(4)

تقدم تخريجه مفصَّلًا ص (170).

(5)

البيهقي في المعرفة (14/ 292)، وفي السنن (10/ 286).

(6)

هو إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي المالكي أبو إسحاق، توفي 282 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: سير أعلام النبلاء (13/ 339)، المنتظم (12/ 346)، الديباج المذهب (1/ 282).

(7)

هكذا في جميع النسخ: "أوس"، والصواب:"أويس". وهو إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله الأصبحي المدني أبو عبد الله. توفي سنة 226 هـ =

= - رحمه الله تعالى -. انظر: سير أعلام النبلاء (10/ 391)، الجرح والتعديل (2/ 180)، الديباج المذهب (1/ 281).

(1)

تقدم تخريجه ص (170) ضمن حديث جابر رضي الله عنه. ورواهما البيهقي (10/ 286)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 232).

(2)

الأم (6/ 355).

(3)

عبد العزيز بن محمد بن عبيد الجُهني مولاهم الدراوردي أبو محمد، قال الذهبي إنَّ حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن، توفي سنة 187 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: طبقات ابن سعد (5/ 492)، تهذيب الكمال (18/ 187)، سير أعلام النبلاء (8/ 366).

(4)

ربيعة الرَّأي.

(5)

في "ب": "عن".

(6)

تقدم تخريجه مفصلًا ص (173).

(7)

في جميع النسخ عدا "جـ": "زيد". والصواب ما أثبتناه.

(8)

"بن غزية" ساقطة من جميع النسخ عدا "أ".

(1)

في "ب": "فقطع".

(2)

تقدم تخريجه ص (174).

(3)

الأم (6/ 355)، مسند الشافعي (149)، ومن طريقه رواه البيهقي (10/ 289)، وفي المعرفة (14/ 293).

(4)

في "د": "عمر".

(5)

أي الشافعي في مسنده (150)، بإسنادهِ عن عمرو بن شعيب عن أبيه وليس فيه عن جده. ورواه الشافعي في الأم (6/ 356)، والبيهقي (10/ 289) من طريق الشافعي عن مسلم بن خالد عن عمرو بن شعيب أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، والطبراني في الأوسط (1063)، ورواه الدَّارقطني بسنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (4/ 213). قال ابن القيم:"وحديث عمرو بن شعيب رواه مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عمرو أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد منقطعًا وهو الصحيح" ا. هـ. تهذيب السنن (5/ 230).

(6)

هو مسلم بن خالد بن قرقرة المخزومي القرشي أبو خالد. قال ابن معين وابن عدي: ليس به بأس. وقال البخاري: منكر الحديث. توفي سنة 180 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: تهذيب الكمال (27/ 508)، سير أعلام النبلاء (8/ 176).

(7)

"عن أبيه عن جده" ساقطة من جميع النسخ عدا "ب".

(1)

من قوله "عن أبيه عن جده أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم" إلى قوله "حدثنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدَّه" ساقط من "هـ".

(2)

تقدم تخريجه مفصَّلًا ص (173)"حديث عبد الله بن عمرو".

(3)

عثمان بن الحكم الجذامي المصري أوَّل من قدم مصر بمسائل مالك بن أنس. توفي سنة 163 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: الجرح والتعديل (6/ 148)، تهذيب الكمال (19/ 352)، الكاشف (2/ 248).

(4)

في "و": "إبراهيم بن محمد".

(5)

هو زهير بن محمد التميمي الخرقي أبو المنذر الحافظ المحدث. وثَّقه أحمد وابن معين في أحد أقوالهم. قال الذهبي: "ما هو بالقوي ولا بالمتقن مع أنَّ أرباب الكتب الستة خرجوا له" ا. هـ. توفي سنة 162 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: الجرح والتعديل (3/ 589)، تهذيب الكمال (9/ 414)، سير أعلام النبلاء (8/ 187).

(6)

في "د" و"هـ" و"و": "بن سهيل".

(7)

كذا في "ب". وفي "أ" و"د" و"هـ" و"و": "يمين وشاهد".

والحديث تقدم تخريجه ص (352)، قال ابن عبد البر:"رواه زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن زيد بن ثابت وهو خطأ. والصوابُ عن أبيه عن أبي هريرة". التمهيد (2/ 144). وقال: "زهير بن =

= محمد عندهم سيء الحفظ كثير الغلط لا يحتج به، وعثمان بن الحكم ليس بالقوي، والصوابُ في حديث سهيل: عن أبيه عن أبي هريرة". التمهيد (2/ 145)، أمَّا أبو زرعة وأبو حاتم فقد صحَّحا رواية زيد بن ثابت. العلل (1/ 469).

(1)

وفي "ب" و"د" و"هـ": "عبد الله بن زيد". والصواب ما أثبتناه. انظر: التمهيد (2/ 152) سنن البيهقي (10/ 290).

(2)

"مولى المنبعث عن رجل عن سُرَّق" ساقط من "ب" وفيها: "عن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم".

(3)

تقدم تخريجه ص (351).

(4)

"محمد" ساقطة من "هـ".

(5)

"وعمر" مثبتة من "هـ" و"و".

(6)

في "ب" و"د" و"هـ": "يقضون بالشاهد الواحد".

(7)

رواه البيهقي (10/ 291)، والدارقطني (4/ 215). قال في التعليق المغني (4/ 215):"إسناده منقطع". وذكر ابن عبد البر في التمهيد (2/ 153) أن الأسانيد عن الصحابة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ضعيفة. وضعف الرواية عن أبي بكر وعمر وعثمان البيهقي (10/ 291) أما الرواية عن علي رضي الله عنه فذكر أنها مشهورة.

(1)

عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن أبو الزناد توفي سنة 131 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: الجرح والتعديل (5/ 49) تهذيب الكمال (14/ 476).

(2)

عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي أبو محمد ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. ذكره الترمذي في الصحابة وقال: رأى النَّبي صلى الله عليه وسلم وما سمع منه حرفًا. توفي سنة 85 هـ رضي الله عنه وأرضاه -. انظر: تهذيب الكمال (15/ 140)، سير أعلام النبلاء (3/ 521)، الإصابة (2/ 321).

(3)

رواه البيهقي (10/ 291)، والدارقطني (4/ 215). قال البيهقي:"الرواية فيه عن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ضعيفة" ا. هـ. قال في التعليق المغني (4/ 215): "في إسناده أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي العامري رماه أحمد وابن عدي بالوضع" ا. هـ.

(4)

في "أ": "عيينة"، والصواب ما أثبتناه:"الحكم بن عتيبة". انظر: سنن البيهقي (10/ 291)، التمهيد (2/ 135)، الاستذكار (22/ 47)، المطالب العالية (2/ 418)، تقريب التهذيب (175)، وقد ورد الخطأ في مسند الشافعي (150).

(5)

"القبر ليقوم" ساقطة من "ب".

(6)

رواه الشافعي في الأم (6/ 356)، وفي مسنده (150)، والبيهقي (10/ 291)، وفي معرفة السنن (14/ 292).

(1)

في الأم (6/ 356)، ورواه مالك (22/ 55) مع الاستذكار، وابن أبي شيبة (7/ 305) و (4/ 545)، والنسائي في الكبرى (3/ 490)، والبيهقي (10/ 292)، وفي المعرفة (14/ 293).

(2)

الأم (7/ 39). وانظر: سنن البيهقي (10/ 295).

(3)

انتهى كلام الشافعي من الأم (7/ 39).

(4)

في "ب": "أولى".

(5)

هكذا في "و"، وفي النسخ:"بمعنى ما".

(6)

انتهى كلام الشافعي كما نقله البيهقي في السنن (10/ 295)، والزيلعي في نصب الراية (5/ 145) مع الهداية.

(7)

تقدم بيانه ص (5).

(1)

تقدم بيانه، وانظر: المطلع (404)، المبدع (10/ 149)، الشرح الكبير (29/ 133)، الإنصاف (29/ 131)، الفروق (4/ 103)، تبصرة الحكام (2/ 123)، الرسالة لأبي زيد القيرواني (248)، تهذيب الفروق (4/ 167)، فصول الأحكام (324)، تاريخ دمشق (51/ 292)، المبسوط (17/ 90)، بدائع الصنائع (6/ 258).

(2)

انظر: الأم (7/ 143)، التمهيد (2/ 156)، شرح الزرقاني (3/ 492)، تفسير القرطبي (3/ 392)، اختلاف الحديث (1/ 58)، إعلام الموقعين (1/ 137 و 147).

(3)

"لكتاب الله منه وإن لم تكن هذه الأشياء مخالفة" ساقطة من "أ".

(4)

"وطرق حفظ الحقوق شيء آخر" ساقطة من "ب"، و"آخر" ساقطة من "هـ" و"و".

(1)

انظر: الأشباه والنظائر لابن نجيم (154)، وللسيوطي (97).

(2)

انظر: المبسوط (17/ 90)، بدائع الصنائع (6/ 258)، الفتاوى الهندية (4/ 99)، معين الحكام (129).

(3)

في "د": "الشاهد الواحد".

(4)

من قوله "في العدالة الذي يكاد يحصل" إلى نهاية قوله "من الحكم بشهادة العدل المبرز" ساقط من "و".

(5)

"فصاعدًا له" ساقطة من "هـ".

(6)

"العدل" مثبتة من "هـ" و"و".

(7)

من قوله "ثلاثة جذوع فصاعدًا" إلى قوله "ثلاثة جذوع" ساقط من "ب".

(1)

صحيح البخاري (5/ 331) مع شرحه فتح الباري.

(2)

قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي شيخ الإسلام. توفي سنة 240 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: تهذيب الكمال (23/ 523)، سير أعلام النبلاء (11/ 13).

(3)

هو سفيان بن عيينة.

(4)

هو عبد الله بن شبرمة. أبو شبرمة توفي سنة 144 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: سير أعلام النبلاء (6/ 347)، تقريب التهذيب (307).

(5)

"قلت إذا كان" إلى "إحداهما الأخرى" ساقط من "ب" و"د" و"هـ" و"و".

(1)

"بيان السنة الثابتة" ساقط من جميع النسخ عدا "جـ".

(2)

تقدم تخريجه.

انتهى كلام الإسماعيلي - رحمه الله تعالى -. انظر: فتح الباري (5/ 332 - 333)، نيل الأوطار (8/ 327).

(3)

انظر: اختلاف الحديث للشافعي (1/ 284)، تاريخ دمشق (51/ 289).

(1)

عباس بن محمد بن حاتم الدوري أبو الفضل. توفي سنة 291 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: تهذيب الكمال (14/ 245)، سير أعلام النبلاء (12/ 522)، طبقات الحنابلة (2/ 156).

(2)

في "أ" و"د" و"هـ" و"و": "ليس هذا بمحفوظ".

انظر: تاريخ ابن معين رواية الدوري (1/ 271). وانظر: مختصر الخلافيات للبيهقي (4/ 334)، جامع التحصيل (243)، تفسير القرطبي (3/ 393)، التلخيص الحبير (4/ 377)، عقود الجواهر المنيفة (2/ 70)، نيل الأوطار (8/ 325).

(3)

"وإنما أراد الحديث الخطأ الذي روي عن أبي مليكة عن ابن عباس" مثبت من "أ" و"ب".

(4)

في "ب": "يرويه".

(5)

محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي. وثقه أحمد وابن معين وغيرهم. توفي سنة 158 هـ - رحمه الله تعالى -. انظر: تهذيب الكمال (25/ 630)، سير أعلام النبلاء (7/ 139).

(1)

وفي "أ": "أعرف".

(2)

كذا في "هـ"، أما باقي النسخ ففيها:"تهوين".

(3)

انظر: مختصر الخلافيات للبيهقي (4/ 334).

(4)

"عنه" ساقطة من "أ" و"ب" و"جـ".

(5)

انظر: المنتقى لابن الجارود (3/ 261)، سنن البيهقي (10/ 282)، التمهيد (2/ 138)، الاستذكار (22/ 48)، حلية الأولياء (9/ 108)، معرفة السنن والآثار (14/ 286)، إرشاد الفقيه (2/ 421).

(6)

أبو بكر عبد العزيز بن جعفر. والحديث تقدم تخريجه ص (171).

(7)

ذكر الخطيب أنه في نحو ثمانين جزءًا. تاريخ بغداد (10/ 458).

(8)

في "أ" و"ب": "بشهادة أو يمين". انظر: النكت على المحرر (2/ 313).

(1)

انظر: المغني (8/ 321) و (4/ 235)، النكت على المحرر (2/ 313)، الفروع (2/ 495)، تصحيح الفروع (2/ 495).

(2)

وفي "أ" و"ب": "يجوزون".

(3)

انظر: المبسوط (17/ 90)، بدائع الصنائع (6/ 258)، الفتاوى الهندية (4/ 99)، معين الحكام (129).

(4)

"اكتريتك" ساقطة من "ب".

(5)

في "أ" و"ب" و"هـ" و"و": "أحدهما".

(6)

انظر: المبسوط (6/ 49)، نوادر الفقهاء (312)، روضة القضاة (1/ 209)، =