‌الأمر التاسعأمثلة لما أخذ على ابن حبان في توثيقه لمن ضعفه في موضع آخر - النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد - جـ ٢

‌

‌الأمر التاسع

أمثلة لما أُخذ على ابن حبان في توثيقه لمَنْ ضَعَّفَهُ في موضع آخر

1 -

في ترجمة: أفلح بن سعيد الأنصاري من "تهذيب التهذيب"(1/ 368):

"قال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحالٍ. وقرأت بخط الحافظ الذهبي بعد هذه الحكاية: ابن حبان ربما قَصَبَ الثقة؛ حتَّى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم ذكر مستنده فساق حديثًا له.

أجاب عنه الذهبي وابن حجر، وردوا تضعيفه له، قال ابن حجر: وقد غفل مع ذلك -يعني: ابن حبان- فذكره في الطبقة الرَّابعة من الثقات". اهـ.

2 -

وفي ترجمة: بشر بن شعيب بن أبي حمزة منه (1/ 452):

"أما ابن حبان ففصَّل، فقال في "الثقات": كان متقنًا وبعض سماعه عن أَبيه مناولة، وسمع نسخة شعيب سماعًا. وذكره أيضًا في "الضعفاء"، ونقل عن البخاري أنه قال: تركناه. وهذا خطأ نشأ عن حذفٍ، فالبخاري إنما قال: تركناه حيًّا كما تقدم، وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على ابن حبان في "الحافل" فأسهب". اهـ.

3 -

وفي ترجمة: الحكم بن مصعب القرشي عنه (2/ 439):

"ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطىء

…

وذكره أيضًا في "الضعفاء" وقال: روى عنه أبو المغيرة أيضًا، لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.

قال ابن حجر: وهو تناقض صعب

…

". اهـ.

4 -

وفي ترجمة: خالد بن عمرو بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأُموي منه (3/ 109):

"قال ابن حبان -يعني: في "الضعفاء"-: كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج بخبره. وذكره أيضًا في "الثقات". قال ابن حجر: وهي إحدى غفلاته". اهـ.

5 -

وفي ترجمة: عبد الله بن بشر بن التيهان الرقي منه (5/ 160):

"ذكره ابن حبان في "الثقات"، وغفل فذكره في "الضعفاء" فقال:

…

كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد بأشياء يشهد السمع لها أنها مقلوبة". اهـ.

6 -

وفي ترجمة: الحارث بن عبيدة الحمصي من "تعجيل المنفعة" رقم (161):

"قال ابن حبان في "الضعفاء": روى عنه أهل بلده، وأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. قال ابن حجر: قد تناقض ابن حبان فذكره في كتاب "الثقات"، وقال: روى عنه أهل مصر". اهـ.

قدمنا بعض النماذج، وتراجع التراجم الآتية في "تهذيب التهذيب":

7 -

أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي المصري (1/ 65 - 66).

8 -

جعفر بن الحارث الواسطي (2/ 89).

9 -

الحارث بن النعمان بن سالم (2/ 160).

10 -

دهثم بن قران العكلي (3/ 213).

11 -

رزيق أبو عبد الله الألهاني (3/ 275).

12 -

زياد بن عبد الله النميري (3/ 378).

13 -

سعيد بن سلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي (4/ 83).

14 -

سفيان بن حسين بن الحسن الواسطي (4/ 108).

15 -

سَلْم بن زرير العطاردي أبو موسى البصري (4/ 130).

16 -

عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري (5/ 52).

17 -

عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي أبو مسلم الكوفي (7/ 16).

18 -

كلثوم بن جوشن القشيري الرقي (8/ 443).

19 -

مُحَمَّد بن عمرو الأنصاري البصري (9/ 378).

20 -

مروان بن شجاع الجزري الحراني (10/ 94).

21 -

معروف بن خربوذ المكي (10/ 231).

22 -

يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو جعفر الكوفي (11/ 224).

23 -

يحيى بن عثمان القرشي التيمي (11/ 257).

24 -

يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي أبو أَيوب التمار البصري البغدادي (11/ 290).

25 -

يونس بن أبي يعفور (11/ 452).

وأما في ترجمة: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، فقد صرح ابن حبان فيه أنه قد ذكره في "الثقات" و"الضعفاء" لما ظهر له من حالة، وأنه لتغير اجتهاده فيه. انظر التهذيب (1/ 255).

فهل يُقال:

إن سائر المواضع إنما هو تغير اجتهاد، وأنه قصد أن يُحَوَّلوا جميعًا من "الثقات" إلى "الضعفاء"، إلا أنه اكتفى بالتنبيه في ترجمة إسحاق -وربما غيره- للدلالة على سائر المواضع؟ قد قال بهذا بعض الباحثين، وهو أَعْذَرُ لابن حبان، فلا بأس بذلك، والله تعالى الموفق.

* * *