‌أولا: قوله: "فيه نظر"، "سكتوا عنه"، "منكر الحديث - النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد - جـ ٢

‌

‌المبحث الرابع: اصطلاح البخاري في بعض عبارات الجرح

‌

‌أولاً: قوله: "فيه نظر"، "سكتوا عنه"، "منكر الحديث

":

قال الشيخ المعلمي في ترجمة: إسحاق بن إبراهيم الحنيني (42):

"ذكروا أن البخاري يقول: "فيه نظر"، أو"سكتوا عنه" فيمن هو عنده ضعيف جدًّا، قال السخاوي في "فتح المغيث" (ص 161): "وكثيرًا ما يعبر البخاري بهاتين

…

فيمن تركوا حديثه، بل قال ابن كثير: إنهما أدنى المنازل عنده وأردؤها" ولم يقل البخاري في الحنيني: "فيه نظر" إنما قال: "في حديثه نظر" وبينهما فرق؛ فقوله: "فيه نظر" تقتضي الطعن في صدقه، وقوله: "في حديثه نظر" تشعر بأنه صالح في نفسه، وإنما الخلل في حديثه لغفلةٍ أو سوءِ حفظٍ

…

والمقصود هنا أن الحنيني كان صالحا في نفسه، وقد سقنا شواهد ذلك، فأما حديثه فكلمة البخاري تقتضي أنه مطرح لا يصلح حتى للاعتبار

…

". اهـ. المعلمى.

قال أبو أنس:

أزيد هنا فأقول:

• قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء"(12/ 439): "وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.

قلت: صدق رحمه الله، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه؛ فإنه أكثر ما يقول:"منكر الحديث"، "سكتوا عنه"، "فيه نظر" ونحو هذا، وقَلَّ أن يقول:"فلان كذاب"، أو "كان يضع الحديث"،

حتى إنه قال: إذا قلت: "فلان في حديثه نظر" فهو مُتَّهَمٌ واهٍ (1)، وهذا معنى قوله: لا يحاسبني اللَّه أني اغتبت أحدا، وهذا هو واللَّه غاية الورع". اهـ.

• وقال في ترجمة: عبد اللَّه بن داود الواسطي التمار من "الميزان"(4296):

"وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا". اهـ.

• وفي ترجمة: إبراهيم بن يزيد الخوزي من "الكامل" لابن عدي (1/ 226):

"سمعت محمد بن أحمد بن حماد -يعني الدولابي- يقول: قال محمد بن إسماعيل -يعني البخاري: إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي المكي، سكتوا عنه يروي عن عمرو بن دينار. قال ابن حماد: يعني سكتوا عنه: تركوه". اهـ.

• وقال المزي في ترجمة: عبد الكريم بن أبي المخارق من "تهذيب الكمال"(18/ 265): "قال الحافظ أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي: بَيَّنَ مسلمٌ جَرْحَهُ في صَدْر كتابه، وأما البخاري فلم يُنَبِّهْ من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال؛ لأنه قد قال في "التاريخ": كل من لم أُبَيِّنْ فيه جُرْحَةً فهو على الاحتمال، وإذا قلت: "فيه نظر" فلا يحتمل". اهـ.

وقد أهمل ابن حجر هذا النقل في "تهذيب التهذيب"(6/ 379)، ونقله العراقي في "البيان والتوضيح"(ص 144).

لكن في "تهذيب التهذيب"(6/ 290) نقل ابن حجر في ترجمة: عبد الرحمن بن هانىء أبي نعيم النخعي، قولَ البخاري فيه:"فيه نظر، وهو في الأصل صدوق"، فتعرض الشيخ المعلمي لهذه العبارة في "التنكيل" (1/ 288) بقوله:"وكلمة: "فيه