الصحابة معروفين، وعن اثنين غير معروفين، وتعددت الطرق كما رأيت، - النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد - جـ ٤

الصحابة معروفين، وعن اثنين غير معروفين، وتعددت الطرق كما رأيت، والله المستعان"]. اهـ.

‌

‌الحديث الثالث:

(ص 98): "من وسّع على عياله يوم عاشوراء، وسّع الله عليه سائر سنته".

قال الشوكاني:

رواه الطبراني عن أنس مرفوعًا، وفي إسناده: الهيصم بن شداخ، مجهول (1).

ورواه العقيلي عن أبي هريرة ، وقال: سليمان بن أبي عبد الله مجهول.

[قال المعلمي: "في السند إليه: محمد بن ذكوان، وهو الأزدي الطاحي، منكر الحديث، قاله البخاري وأبو حاتم، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: حدثني محمد بن ذكوان، وكان كخير الرجال، ثم قال أبو داود: ولم يرو شعبة عن محمد بن ذكوان إلا هذا الحديث، وقد روى شعبة عن آخر يقال له: محمد بن ذكوان، فإن كان أراد صاحبنا فقول شعبة "كخير الرجال" ليس بتوثيق، وقد يكون الرجل صالحًا في نفسه، وليس بشيء في الرواية،

واقتصار شعبة على حديثٍ يشعر بما ذكرت، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين:"محمد بن ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة" فإن كان أراد هذا فكأنه لم يخبره، بل بنى على الغالب أن شعبة لا يروي إلا عن ثقة، وقوي عنده ذلك بقول شعبة "كان كخير الرجال""].

والحديث غير محفوظ (1).

قال في اللآلىء: وقال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه: قد ورد من حديث أبي هريرة من طرق، صحح بعضها أبو الفضل بن ناصر [وتعقبه ابن الجوزي في الموضوعات، وابن تيمية في فتوى له (2)، فحكما بوضع الحديث من تلك الطريق. قال: والحق ما قالاه]

[قال المعلمي: "ما بين الحاجزين ليس في اللآلىء"]

قال الشوكاني:

وسليمان المذكور ذكره ابن حبان في "الثقات". والحديث حسن على رأيه، وقد رُوي من حديث أبي سعيد عند البيهقي في الشعب (3).

[قال المعلمي: "سنده واه. فيه عبد الله بن نافع الصائغ، وفيه كلام، عن أيوب بن سليمان بن مينا، لا يعرف إلا بهذا الخبر، عن رجل لا يدري من هو.

وقوَّاه ابن حجر بخبر للطبراني، وهو ساقط؛ فإنه من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري، عن عبد الله بن سلمة الربعي.

والجعفري: منكر الحديث، قاله أبو حاتم، وقال أبو نعيم الأصبهاني:"متروك" والربعي: منكر الحديث متروك. قال ذلك أبو زرعة، وقال العقيلي:"منكر الحديث".

راجع اللسان (3/ 292) الترجمة الرابعة والخامسة فإنهما لرجل واحد"].

وابن عمر عند الدارقطني في الأفراد (1).

[قال المعلمي: "لم يذكر سنده في اللآلىء، وذكر سند الخطيب في رواة مالك، وهو سند مظلم، قال الخطيب: "في إسناده غير واحد من المجهولين ولا يثبت عن مالك" (2) وآخر المجهولين هلال بن خالد، روى عنه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وفي ترجمته من لسان الميزان "هذا باطل""].

قال الشوكاني:

وجابر عند البيهقي (3).

[قال المعلمي: "سنده ساقط جدًّا، هو من رواية الكديمي الكذاب، عن الغفاري التالف، وذكر ما رواه ابن عبد البر بسند رجاله ثقات، إلى أبي خليفة الفضل ابن الحباب، عن أبي الوليد الطيالسي "حدثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر" وذكر قولَ ابن حجر في ترجمة أبي خليفة من اللسان (1) "هذا الحديث منكر جدًّا ما أدري من الآفة فيه

…

والظاهر أن الغلط فيه عن أبي خليفة

…

فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه""].

وقد أطال الكلام عليه في اللآلىء، بما يفيد أن طرقه يقوى بعضها بعضًا (2).

[قال المعلمي: "بل يوهن بعضها بعضًا"]. اهـ.