هذا، وألفاظ الخبر في الروايات مختلفة في المغفرة لمن؟ ظاهر - النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد - جـ ٤

هذا، وألفاظ الخبر في الروايات مختلفة في المغفرة لمن؟ ظاهر بعضها للمخاطبين، وبعضها للحجاج مطلقًا، وبعضها للأمة كلها، والمعنى الأول ليس بمنكر. والله أعلم"].

‌

‌الحديث الخامس:

(ص 129): "طاعة المرأة ندامة".

قال الشوكاني:

رواه ابن عدي عن زيد بن ثابت مرفوعًا، وفي إسناده: عنبسة بن عبد الرحمن، وليس بشيء، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي لا يحتج به.

وقد رواه العقيلي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: طاعة النساء ندامة.

وفي إسناده: محمد بن سليمان بن أبي كريمة.

قال العقيلي: حدث عن هشام ببواطيل لا أصل لها، منها: هذا الحديث.

وقد أخرجه أبو علي الحداد في معجمه من غير طريقه.

[قال المعلمي: "في سنده: أبو البختري، وهو: وهب بن وهب أحد الدجالين"].

قال الشوكاني:

وأخرجه ابن النجار في تاريخه أيضًا (1).

[قال المعلمي: "في سنده: خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري وهو الخيام، ساقط"].

قال الشوكاني:

وله شاهد من حديث جابر عند ابن عساكر في "تاريخه"(1).

[قال المعلمي: "لم يذكر في اللآلىء ولا المقاصد"].

قال الشوكاني:

ومن حديث بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن جده: هلكت الرجال حين أطاعت النساء فإن في خلافهن البركة.

أخرجه الطبراني والحاكم وصححه (2).

[قال المعلمي: "ليس بصحيح، بكار: ضعيف، وأبوه لم يوثق توثيقًا معتبرًا، والصحيح عن أبي بكر مرفوعًا "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة""].

قال الشوكاني:

قال في المقاصد: حديث: شاوروهن وخالفوهن. لم أره مرفوعًا، ولكن روي عن عمر: خالفوا النساء، فإن في خلافهن البركة (3)، بل روي عن أنس رفعه: لا يفعلن أحدكم أمرًا حتى يستشير، فإن لم يجد من يستشيره فليستشر امرأته، ثم ليخالفها، فإن في خلافهن البركة.

وفي إسناده: عيسى [بن إبراهيم الهاشمي] ضعيف جدًّا، مع أنه منقطع (4).

[قال المعلمي: "والخبر باطل كما لا يخفى"].