الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قضاء الحاجة
437 -
أبو مُوسَى: كُنْتُ مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَأَرَادَ أَنْ يَبُولَ فَأَتَى دَمِثًا فِي أَصْلِ جِدَارٍ فَبَالَ، ثُمَّ قَالَ:((إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ)) (1). لأبي داود.
(1) رواه أبو داود (3)، وقال المنذري في «مختصر سنن أبي داود» 1/ 15: فيه مجهول. وضعفه الألباني في «ضعيف أبي داود» 9/ 9 (1).
438 -
الْمُغِيرَةِ: أن النبي صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَد (1). للترمذي والنسائي وأبي داود.
(1) رواه أبو داود (1)، والترمذي (20) ،والنسائي 1/ 18 وابن ماجة (331) والحاكم في «المستدرك» 1/ 140، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (4724)، وانظر:«صحيح أبي داود» 1/ 21 (1).
439 -
وله عن جَابِرِ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ (1).
(1) رواه أبو داود (2)، وابن ماجة (335)،والدارمي (17) وصححه الألباني في «صحيح أبي داود 122/ 22 (2).
440 -
أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((اتَّقُوا اللاعنين)). قَالُوا: وَمَا اللاعنان؟ قَالَ: ((الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ ظِلِّهِمْ)) (1). لمسلم وأبو داود.
(1) رواه مسلم (269)، وأبو داود (25).
441 -
وله عن مُعَاذِ اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاث: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّلِّ (1).
(1) رواه أبو داود (26)، ورواه الحاكم في «المستدرك» 1/ 167، وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
442 -
حذيفة بن أسيد رفعه: من آذى المسلمين فى طرقهم وجبتْ عليه لعنتُهم (1). للكبير.
(1) رواه الطبراني 3/ 179 (3050)، وقال الهيثمي في «المجمع» 1/ 204: رواه الطبراني في «الكبير» ، وإسناده حسن، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (5923).
443 -
عَبْدِ الله بْنِ سَرْجِسَ: نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَالَ فِي الْجُحْرِ، قَالُوا لِقَتَادَةَ: مَا يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ؟ قَالَ كَانَ يُقَالُ: إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ (1). لأبي داود والنسائي.
(1) رواه أبو داود (29)، والنسائي 1/ 33، وقال الحافظ في «التلخيص» 1/ 106: إن قتادة لم يسمع من عبد الله بن سرجس، حكاه حرب عن أحمد، وأثبت سماعه منه علي بن المديني، وصححه ابن خزيمة وابن السكن.
444 -
عَبْد الله بْنِ مُغَفَّلٍ رفعه: لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ (1). للترمذي والنسائي.
(1) رواه الترمذي (21)، والنسائي 1/ 34، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أشعب بن عبد الله، ورواه البخاري موقوفا على ابن مغفل (4842).
445 -
وزاد أبو داود: ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ (1).
(1) رواه أبو داود (27)، وانظر «ضعيف أبي داود» 9/ 18 (6).
446 -
وزاد القزويني أنه سمع الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ: إِنَّمَا هَذَا فِي الْحَفِيرَةِ وأَمَّا الْيَوْمَ فَمُغْتَسَلَاتُهُمُ الْجِصُّ وَالصَّارُوجُ وَالْقِيرُ فَإِذَا بَالَ فَأَرْسَلَ عَلَيْهِ الْمَاءَ فلَا بَأْسَ (بِهِ)(1)(2).
447 -
أُمَيْمَة بِنْتِ رُقَيْقَةَ: كَانَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ يَبُولُ فِيهِ وَيَضَعُهُ تَحْتَ السَّرِيرِ (1). لأبي داود والنسائي.
(1) رواه أبو داود (24)، والنسائي 1/ 31، ورواه الحاكم في «المستدرك» 1/ 167، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وسنة غريبة، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (4832)، وانظر:«صحيح أبي داود» 1/ 53 (19).
448 -
عبد الله بن يزيد رفعه: لا يُنقع بولُ فى طسْت فى البيتِ فإن الملائكة لا تدخُل بيتاً فيه بول منقع (1). للأوسط.
(1) رواه الطبراني في «الأوسط» 2/ 312 (2077)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأوسط» وإسناده حسن أ. هـ. «المجمع» 1/ 204، وصححه الألباني في الصحيحة 6/ 53 (2516).
449 -
أبو أَيُّوبَ رفعه: إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا. قَالَ: فلما فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ وَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قد بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عنها وَنَسْتَغْفِرُ الله (1). للستة.
(1) رواه البخاري (394)، ومسلم (264).
450 -
وفي رواية مالك قال أبو أَيُّوبَ وَهُوَ بِمِصْرَ: وَالله مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الْكَرَابِيسِ وَقَدْ قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ لغَائِطَ (أَوِ بَوْلَ)(1) فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا بِفَرْجِهِ (2).
(1) ساقطة من (ب).
(2)
«الموطأ» 1/ 171.
451 -
ولأبي داود والنسائي عن أبي هُرَيْرَةَ: إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ
…
الحديث مطولا (1).
(1) رواه أبو داود (8)، والنسائي 1/ 38، وحسنه الألباني «صحيح أبي داود» 1/ 30 (6).
452 -
أبو هريرة رفعه: من لم يستقبلِ القبلة ولم يستدبرها فى الغائط، كُتبت له حسنةٌ، ومحيت عنه سيئةٌ. للأوسط (1).
(1) رواه الطبراني في «الأوسط» 2/ 82 - 83 (1321)، وقال الهيثمي في «المجمع» 1/ 206: رواه الطبراني في «الأوسط» ورجاله رجال الصحيح إلا شيخ الطبراني، وشيخ شيخه، وهما ثقتان، وصححه الألباني في «الصحيحة» 3/ 88 (1098).
453 -
مَرْوَان الْأَصْفَر: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا فَقُلْتُ: أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا قَالَ: إِنَّمَا نُهِيَ عَنه فِي الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُكَ فَلَا بَأْسَ. لأبي داود (1).
(1) رواه أبو داود (11)، ورواه الحاكم في «المستدرك» 1/ 154، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد احتج بالحسن بن ذكوان ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال الزيلعي في «نصب الراية» 2/ 108: قال الحازمي: هو حديث حسن. أ. هـ. وقال الألباني في «صحيح أبي داود» 1/ 33 (8): إسناده حسن.
454 -
ابْنِ عُمَرَ: ارْتَقَيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَرَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ (1). للستة.
(1) رواه البخاري (148)، ومسلم (266)(62)، وأبو داود (12)، والترمذي (11)، والنسائي 1/ 23 - 24، وابن ماجة (322) ومالك في «الموطأ» 1/ 172.
455 -
عَائِشَة: ذُكِرَ عِنْدَ النبي صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ. فَقَالَ: أُرَاهُمْ قَدْ فَعَلُوهَا اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ (1). للقزويني.
(1) رواه ابن ماجة (324)، ضعفه الألباني في «ضعيف ابن ماجة» .
456 -
أبو وَائِل قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ يَبُولُ فِي قَارُورَةٍ وَيَقُولُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَوَدِدْتُ أَنَّ صَاحِبَكُمْ لَا يُشَدِّدُ هَذَا التَّشْدِيدَ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَة قوم خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ. للشيخين ولأصحاب السنن نحوه (1).
(1) رواه البخاري (226)، ومسلم (273)، وأبو داود (23)،والترمذي (13)،والنسائي (1/ 25).
457 -
عُمَر: رَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ: يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ (1). للترمذي وضعفه.
(1) رواه الترمذي معلقا بعد حديث رقم (12)،وقال: وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قائما منذ أسلمت وهذا أصح من حديث عبد الكريم.
458 -
وله قَالَ عُمَرُ: مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ (1).
(1) رواه الترمذي معلقًا بعد حديث رقم (12)،وانظر التعليق السابق.
459 -
وَله عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ (1).
(1) رواه الترمذي معلقًا بعد حديث رقم (12).
460 -
عائشة: من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما، فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعدا. للترمذي والنسائي (1).
(1) رواه الترمذي (12)، والنسائي 1/ 26، وقال الترمذي: حديث عائشة أحسن شيء في الباب، وصححه الألباني في «الصحيحة» 1/ 391 (201).
461 -
ابن سيرين قال: بينا سعدٌ يبول قائماً، إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. فقالوا: قَتَلْنَا سيد الخزرج سعد بن عبادة رميناه بسهم فلم يخطيء فؤادَهُ. للكبير وابن سيرين لم يدرك سعدًا (1).
(1) رواه الطبراني 6/ 16 (5359)، وقال الهيثمي في «المجمع» 1/ 206: رواه الطبراني في «الكبير» ، وابن سيرين لم يدرك سعيد بن عبادة.
462 -
عَبْد الله بْنِ جَعْفَرٍ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ. يعني حائط نخل (1). لمسلم.
(1) رواه مسلم (342).
463 -
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ دَرَقَةٌ ثُمَّ اسْتَتَرَ بِهَا ثُمَّ بَالَ فَقُلْنَا انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ فَسَمِعَ ذَلِكَ فَقَالَ: أَلَمْ تَعْلَمُوا مَا لَقِيَ صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَطَعُوا مَا أَصَابَهُ الْبَوْلُ مِنْهُمْ فَنَهَاهُمْ فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ (1). لأبي داود والنسائي.
(1) رواه أبو داود (22)، والنسائي 1/ 27، والحديث صححه ابن حبان والحاكم في «المستدرك» 1/ 184 - 185، ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» 1/ 49 (16).
464 -
وفي رواية: جِلْدِ أَحَدِهِمْ (1).
(1) رواه أبو داود عقب حديث رقم (22).
465 -
وفي أخرى: جَسَدِ أَحَدِهِمْ (1).
(1) التخريج السابق.
466 -
أبو سَعِيدٍ رفعه: لَا يَخْرُجِ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ (عَوْرَاتِهِمَا)(1) يَتَحَدَّثَانِ فَإِنَّ الله يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ (2). لأبي داود.
(1) في (ب)، و (ج): عورتهما.
(2)
رواه أبو داود (15)، ورواه الحاكم في «المستدرك» 1/ 157 - 158 وصححه، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» 1/ 40 (11).
467 -
أنس وابْن عُمَرَ قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ الحَاجَةَ لم يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ. للترمذي وأبي داود مرسلاً (1).
(1) رواه أبو داود (14)، والترمذي (14)، والدارمي (666)، وقال الترمذي في العلل الكبير (8): سألت محمدا عن هذا الحديث: أيهما أصح؟ فقال: كلاهما مرسل، ولم يقل: أيهما أصح. والحديث صححه العلامة الألباني في «صحيح الجامع» 4652، وانظر «صحيح أبي داود» 1/ 38 (11).
468 -
أبو هُرَيْرَةَ رفعه: مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقْدَ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَمَنْ أَكَلَ فَمَا تَخَلَّلَ فَلْيَلْفِظْ وَمَا لَاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْتَلِعْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَمَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا أَنْ يَجْمَعَ كَثِيبًا مِنْ رَمْلٍ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَلْعَبُ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ (1). لأبي داود.
(1) رواه أبو داود (35)، وأعله الدارقطني في «العلل» 8/ 283 - 285. وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (5468)، وانظر «ضعيف أبي داود» 9/ 21 (8).
469 -
ابن عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يذهبُ لحاجتهِ الى المغمَّسِ. قال نافع: نحو ميلين من مكة. للموصلي والكبير والأوسط (1).
(1) رواه أبو يعلى الموصلي 9/ 486 (5626)،والطبراني في «الكبير» 12/ 451 (13638)، و «الأوسط» 5/ 143 (4903). وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في «الكبير» و «الأوسط» ، ورجاله ثقات من أهل الصحيح. أ. هـ «المجمع» 1/ 203. وصححه الألباني في «الصحيحة» 3/ 61 (1072).
470 -
أبو هريرة: كان (النبي صلى الله عليه وسلم)(1) يتبوأ لبوله، كما يتبوأ لمنزلهِ. للأوسط (2)، وفيه يحيى بن عبيد بن وصي عن أبيه.
(1) في (ب): رسول الله، وفي (ج) صلى الله عليه وسلم.
(2)
رواه الطبراني في «الأوسط» 3/ 253 (3064)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأوسط» ، وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دحي عن أبيه، ولم أرَ من ذكرهما، وبقية رجاله موثقون. أ. هـ. «المجمع» 1/ 204. وضعفه الألباني في «الضعيفة» 5/ 477 (2459).
471 -
سراقة بن مالك يقول علمنا النبى صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال رجل كالمستهزىء: أما علمكم
⦗ص: 84⦘
كيف (تخرؤونَ)؟ (1) قال: بلى، والذى بعثه بالحق نبيًا لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى، وننصب اليمنى. للكبير برجل لم يسم (2).
(1) في (ب): تجرون.
(2)
رواه الطبراني 7/ 136 (6605)، وقال الهيثمي في «مجمع الزاوئد» 1/ 206: رواه الطبراني في «الكبير» ، وفيه رجل لم يُسَمَّ. وقال الحافظ في «تلخيص الحبير» 1/ 107: قال الحازمي: لا نعلم في الباب غيره، وفي إسناده من لا يُعْرَف.
472 -
أبو أمامة رفعه: اتقوا البولَ، فإنه أولُ ما يحاسبُ به العبدُ فى القبرِ. للكبير (1).
(1) رواه الطبراني 8/ 133 (7607)، وقال الهيثمي في المجمع 1/ 209: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. وقال الألباني في «ضعيف الترغيب والترهيب» 1/ 80 (123): موضوع. وقد فصَّل الشيخ في تحقيق هذا الحديث في «الضعيفة» 4/ 262 (1782) بما لا تراه في غيره.
473 -
واثلة بن الأسقع رفعه: لا يقولَن أحدكم: أهرقتُ الماءَ ولكن ليقلُ أبولُ. للكبير بضعف (1).
(1) رواه الطبراني 22/ 62 (150)، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» 1/ 210: رواه الطبراني في «الكبير» ، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة، وقد أجمعوا على ضعفه.
474 -
أَنَسٌ قَال: إن النبي صلى الله عليه وسلم (كان)(1) إِذَا ذهب الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَه (2). للترمذي والنسائي.
(1) ساقطة من (ب)، و (ج).
(2)
رواه الترمذي (1746)، والنسائي 8/ 178، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
475 -
وعنه أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ (1). لأبي داود.
(1) رواه أبو داود (19)، وقال: هذا حديث منكر، وإنما يُعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس:((أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من ورق، ثم ألقاه)) والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام، وابن ماجة (303).قال الحافظ في التلخيص الحبير قَالَ النَّسَائِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: مُنْكَرٌ، وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، الِاخْتِلَافِ فِيهِ: وَأَشَارَ إلَى شُذُوذِهِ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا مَرْدُودٌ عَلَيْهِ، قَالَهُ فِي الْخُلَاصَةِ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ: الصَّوَابُ عِنْدِي تَصْحِيحُهُ، فَإِنَّ رُوَاتَهُ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ، وَتَبِعَهُ أَبُو الْفَتْحِ الْقُشَيْرِيُّ فِي آخِرِ الِاقْتِرَاحِ، وَعِلَّتُهُ أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ هَمَّامٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، لَكِنْ لَمْ يُخَرِّجْ الشَّيْخَانِ رِوَايَةَ هَمَّامٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ قِيلَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ = = الزُّهْرِيِّ وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِلَفْظٍ آخَرَ، وَقَدْ رَوَاهُ مَعَ هَمَّامٍ مَعَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا. قال الألباني في «ضعيف أبي داود» 9/ 13 (4): علته الحقيقية: عنعنة ابن جريج، فإنه مدلس، والحديث ضعفه الجمهور.
476 -
وعنه: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (1).
(1) رواه البخاري (142)، ومسلم (375)، وأبو داود (4)، والترمذي (6)، والنسائي 1/ 20.
477 -
وفي رواية: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الخلاء (1).
(1) رواه البخاري في «الأدب المفرد» ص: 238 - 239 (692) وهو في الصحيح معلقا تحت رقم (142).
478 -
وفي أخرى: إذا دخل الكنف (1). للستة إلا الموطأ.
(1) رواه مسلم (375).
479 -
ولأبي داود عن زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِالله مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (1).
(1) رواه أبو داود (6)، وصححه ابن حبان 4/ 252 - 253 (1406)، 4/ 255 (1408)، وأيضا صححه الحاكم في «المستدرك» 1/ 187 على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وانظر:«صحيح أبي داود» 1/ 26 (4)، و «الصحيحة» 3/ 58 (1070).
480 -
عَائِشَة: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ قَالَ: غُفْرَانَكَ. للترمذي وأبي داود (1).
(1) رواه أبو داود (30)، والترمذي (7)، وقال: هذا حديث حسن غريب ،وابن ماجة (300). وصححه ابن حبان 4/ 291 (1444). قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 21: صححه أبو حاتم والحاكم. وصححه الألباني كما في «الإرواء» 1/ 91 (52).