‌(الشاهد السابع عشر بعد السبعمائة) - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ٩

يُوجد للبيد فِي ديوانه شعر على هَذَا الْوَزْن والروي غير الْمُعَلقَة. وَالله أعلم.

وَأنْشد بعده: الْكَامِل

(

…

...

…

. . وإنني

…

قسما إِلَيْك مَعَ الصدود لأميل)

على أَن لقد علمت فِي الْبَيْت السَّابِق منزل منزلَة الْقسم فَصَارَ كَقَوْلِه: قسما فِي هَذَا الْبَيْت وَهُوَ بِتَقْدِير أقسم قسما.

وَقَوله: لأميل خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف أَي: لأَنا أميل وَالْجُمْلَة جَوَاب الْقسم.

وَقد تقدم مشروحاً فِي الشَّاهِد التسعين.)

وَأَصله:

(إِنِّي لأمنحك الصدود وإنني

…

قسما إِلَيْك

…

...

…

. الْبَيْت)

وأنشده بعده

‌

‌(الشَّاهِد السَّابِع عشر بعد السبعمائة)

وَهُوَ من شَوَاهِد سِيبَوَيْهٍ: الرجز

لقد علمت أَي يَوْم عقبتي قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي بَاب مَا لَا يعلم فِيهِ مَا قبله من الْفِعْل الَّذِي يتَعَدَّى: وَتقول: عرفت أَي يَوْم الْجُمُعَة فتنصب على أَنه ظرف لَا على عرفت. وَإِن لم تَجْعَلهُ ظرفا رفعت. وَبَعض الْعَرَب يَقُول: لقد علمت أَي يَوْم عقبتي. وَبَعْضهمْ يَقُول: أَي يَوْم عقبتي. اه.

وَظَاهر سِيَاقه إِن هَذَا كَلَام لَا شعر وَلِهَذَا لم يشرحه أَكثر شرَّاح شواهده وَلم يُورِدهُ أحد مِنْهُم فِي الأبيات إِلَّا أَبُو جَعْفَر النّحاس وَقَالَ بعده: لَا أنْشدهُ قَالَ بَعضهم: أَي حِين إِذا رفع فلَان الِاسْتِفْهَام لَا يفعل فِيهِ مَا قبله فَيكون مُبْتَدأ وَخَبره عقبتي. فَإِذا نصبت جعلته ظرفا وَلم يعلم فِيهِ علمت. اه.

يَعْنِي أَن أياً اكْتسبت الظَّرْفِيَّة من حِين لإضافتها إِلَيْهِ.

وَأوردهُ أَيْضا ابْن السيرافي فِي شرح أبياته وَقَالَ: هُوَ من رجز الراجز وَهُوَ:

(أَأَنْت يَا بسيطة الَّتِي الَّتِي

…

هيبنيك فِي المقيل صحبتي

)

(لقد علمت أَي حِين عقبتي

…

هِيَ الَّتِي عِنْد الهجير قَالَت)

إِذا النُّجُوم فِي السَّمَاء ولت وبسيطة: اسْم أَرض بَين الْكُوفَة وحزمن بني يَرْبُوع.

قَالَ أَبُو مُحَمَّد الْأَعرَابِي فِي فرحة الأديب: وفيهَا يَقُول عدي بن عَمْرو الطَّائِي:

الْبَسِيط.

وَخطأ ابْن السيرافي فِي قَوْله: البسيطة: الأَرْض المنبسطة الممتدة.

ثمَّ رَأَيْت ابْن خلف أورد هَذَا الرجز وَقَالَ فِي مِثَال سِيبَوَيْهٍ: أما نَصبه فعلى قَوْلك: فِي أَي الْأَوْقَات الِاجْتِمَاع للصَّلَاة وَرَفعه جيد كَأَنَّهُ قَالَ: أَي الْأَيَّام يَوْم الْجُمُعَة والسبت مثل الْجُمُعَة.

وَإِنَّمَا جَازَ النصب فِي ذَلِك لِأَن الْجُمُعَة فِيهَا معنى الِاجْتِمَاع وَالْأَصْل فِي السبت الرَّاحَة وَهُوَ فعل وَاقع فِي الْيَوْم. وَلَو قلت: الْيَوْم الْأَحَد والاثنان إِلَى الْخَمِيس لم يجز إِلَّا الرّفْع. وَلَيْسَ للأحد)

معنى يَقع فِي الْيَوْم.

ثمَّ قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَبَعض يَقُول: لقد علمت أَي يَوْم عقبتي أنْشدهُ نصبا وَهَذَا الْبَيْت من الشّعْر وَقد خلط بالْكلَام فِي الْكتاب.

وَالشَّاهِد فِيهِ نصب أَي على الظّرْف. وعقبتي مُبْتَدأ وَأي حِين: خَبره كَأَنَّهُ قَالَ: أَي الأحيان اعتقابي يُرِيد ركُوب عقبته. وَرَفعه جَائِز على مَا قَدمته. والبسيطة: الأَرْض المنبسطة الممتدة.

-

هيبنيك صحبتي: هيبوني من ركوبك وَالسير فِيك. والهجير: الهاجرة. وَوَلَّتْ النُّجُوم: يَعْنِي النُّجُوم الَّتِي كَانَت فِي أول اللَّيْل مُرْتَفعَة ولت انحطت لِتَغَيُّبٍ.

يُرِيد أَنه لَهُ عقبتين: عقبَة بِاللَّيْلِ وَعقبَة بِالنَّهَارِ. انْتهى كَلَامه.

وَذهب بالبسيطة إِلَى مَعْنَاهَا اللّغَوِيّ. وَقد رده أَبُو مُحَمَّد الْأَعرَابِي وَقَالَ: إِنَّهَا علم لأرض بِعَينهَا وَعلمت بِالْبِنَاءِ للمعلوم والتكلم. والعقبة بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْقَاف وَهُوَ مُضَاف إِلَى الْيَاء.

قَالَ صَاحب الْعباب: الْعقبَة بِالضَّمِّ: النّوبَة بالنُّون. تَقول: تمت عقبتك أَي: نوبتك.