‌(الشاهد الثاني والثمانون بعد السستمائة) - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ٩

وَالْبَيْت لَا يعرف قَائِله وَنسبه الشَّارِح فِي الْبَاب الَّذِي بعد هَذَا لحسان وَلَيْسَ مَوْجُودا فِي ديوانه.

وَقَالَ ابْن هِشَام فِي شرح الشذور: قَائِله أَبُو طَالب عَم النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ.

وأشر بعده

‌

‌(الشَّاهِد الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ بعد الستمائة)

الْخَفِيف

(

لتقم أَنْت يَا ابْن خير قُرَيْش

…

فلتقضي حوائج المسلمينا)

على أَن أَمر الْمُخَاطب جَاءَ فِيهِ بِاللَّامِ وَهُوَ فِي الشّعْر أَكثر مِنْهُ فِي النثر أَرَادَ: قُم. وَكَذَا اللَّام فِي قَوْله: فلتقضي لأمر الْمُخَاطب وَالْيَاء إشباع الكسرة.

وَالْبَيْت أوردهُ الْكُوفِيُّونَ وَهُوَ مَجْهُول لَا يعلم تتمته وَلَا قَائِله. وَالله أعلم.

وَأنْشد بعده

‌

‌(الشَّاهِد الثَّانِي وَالثَّمَانُونَ بعد السستمائة)

الرجز

(قَالَت بَنَات الْعم يَا سلمى وَإِن

…

كَانَ فَقِيرا معدماً قَالَت وَإِن)

على أَن فِيهِ حذف الشَّرْط وَالْجَزَاء مَعًا لضَرُورَة الشّعْر وَالتَّقْدِير: وَإِن كَانَ كَذَلِك رضيته أَيْضا.

وَأوردهُ ابْن هِشَام فِي فصل الْحَذف من الْمُغنِي وَلم يخصصه بالشعر.

-

وَأما إِن الأولى فَإِنَّمَا حذف مِنْهَا جوابها وَالتَّقْدِير: وَإِن كَانَ فَقِيرا أترضين بِهِ لِأَن كَانَ شَرطهَا وَاسْمهَا مستتر فِيهَا يعود إِلَى بعل فِي بَيت مقدم. وَهُوَ: الرجز

(قلت سليمى لَيْت لي بعلاً يمن

…

يغسل جلدي وينسيني الْحزن)

(وحاجة مَا إِن لَهَا عِنْدِي ثمن

…

ميسورة قَضَاؤُهَا مِنْهُ وَمن)

(قَالَت بَنَات الْعم يَا سلمى وَإِن

…

كَانَ فَقِيرا معدما قَالَت وَإِن)

وَهَذَا الرجز مَنْسُوب إِلَى رؤبة بن العجاج وسليمى: مصغر سلمى الْآتِيَة. والبعل: الزَّوْج.

ويمن: فعل مضارع من الْمِنَّة وخفف النُّون للضَّرُورَة والْمنَّة: النِّعْمَة يُقَال: من عَلَيْهِ أَي: أنعم عَلَيْهِ. وَالْمرَاد هُنَا: يحصل مِنْهُ الْمَنّ والإنعام سَوَاء كَانَ عَلَيْهَا أَو على غَيرهَا فَهُوَ مُطلق.

وَقَالَ الْعَيْنِيّ: هُوَ بِتَقْدِير يمن عَليّ.

وَقَوله: يغسل جلدي

…

إِلَخ تَفْسِير لقولها يمن. وَقَوْلها: وحاجة مَنْصُوب بِتَقْدِير: وَيَقْضِي لي حَاجَة وَهِي قَضَاء شَهْوَة النّوم. وَقَالَ الْعَيْنِيّ: حَاجَة مَعْطُوف على بعلاً وَمَا: نَافِيَة وَإِن: زَائِدَة.

وَكَون هَذِه الْحَاجة