‌ يستحب أن يتطيب في بدنه دون ثيابه - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ٤

وعن ابن عباس أنه سئل عن الطيب قبل الإحرام؟ قال: أما أنا فأُصَعْصِعُه

(1)

في رأسي، ثم أُحِبُّ بقاءه

(2)

.

وعن ابن المنتشر قال: سألتُ ابن عمر: ما تقول في الطِيب عند الإحرام؟ فقال: ما أحِبُّ أن أصبح محرمًا يَنْضَحُ مني الطيبُ. وفي لفظٍ: لأن أُصبِحَ مَطْلِيًّا بقَطِرانٍ أحبُّ إليَّ من [أن] أُصِبحَ محرمًا أَنْضَحُ طيبًا. فلما سمع ذلك

(3)

أرسل إلى عائشة، فقالت: أنا طيَّبتُ

(4)

رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت

(5)

. رواهن أحمد في

(6)

رواية ابنه عبد الله

(7)

.

قال القاضي وابن عقيل وغيرهما من أصحابنا:‌

‌ يُستحبُّ أن يتطيَّب في بدنه دون ثيابه

؛ لأنه إذا طيَّب الثوب فربما خلعه ثم لبسه، وذلك لا يجوز، وإنما ذكرت عائشة أنها كانت ترى الطيبَ في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته.

قالوا: وإن طيَّبهما جاز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن [ق 191] يلبس المحرم ثوبًا

مسَّه وَرْسٌ

(1)

أو زعفران، فلو كان تطييبُ الثوب مشروعًا لما نهى عن لبسه.

قالوا: ويُستحب للمرأة أن تتطيَّب

(2)

كالرجل؛ لما تقدَّم من حديث عائشة، ولأنها لا تقرب من الرجال، بخلاف الطيب عند الخروج إلى الجَمَاعات والجُمَع والأعياد، فإنهن يختلطن بالرجال، فكُرِه ذلك.

قالوا: ويُستحب للمرأة أن تختضب قبل الإحرام، سواء كانت أيِّمًا أو ذاتَ زوج.

فأما غير المحرمة فقال القاضي

(3)

: يُستحب لها الخضاب إن كانت ذات زوج، ولا يُستحب إذا كانت أيِّمًا.

فصل

وأما التجرُّد عن المَخِيط ولباس إزار ورداء نظيفين أبيضين

(4)

، فلما روى ابن عمر في حديثٍ له ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وليحرِمْ أحدُكم في إزارٍ ورداء ونعلين، فإن لم يجد نعلين

(5)

فليلبس خُفَّين، وليقطَعْهما

(6)

حتى يكونا أسفلَ من الكعبين». رواه أحمد

(7)

. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أحرموا